原文：往生传载临终瑞相。班班列列。岂欺我哉。如此信已。愿乐自切。以彼土之乐。回观娑婆之苦。厌离自深。如离厕坑。如出牢狱。以娑婆之苦。遥观彼土之乐。欣乐自切。如归故乡。如奔宝所。总之如渴思饮。如饥思食。如病苦之思良药。如婴儿之思慈母。如避怨家之持刀相迫。如堕水火而急求救援。果能如此恳切。一切境缘。莫能引转矣。然后以此信愿之心。执持名号。持一声是一九莲种子。念一句是一往生正因。直须心心相续。念念无差。唯专唯勤。无杂无间。愈久愈坚。转持转切。久之久之。自成片段。入一心不乱矣。诚然如此。若不往生者。释迦如来便为诳语。弥陀世尊便为虗愿。有是理乎哉
译文：往生传记载往生人的临终瑞相，清清楚楚，难道是欺诳我的吗？有这样的信心，愿意投奔自然迫切，用那净土的乐，回头再看娑婆世界的苦，厌离自然更深，就如要脱离粪坑，就如要出离牢狱。用娑婆世界的苦，遥想观望那净土的乐，欣然向往自然迫切，就如要回归故乡，就如要奔向宝藏。总之如口渴想喝水，如饥饿相吃食，如病苦想良药，如婴儿想慈母，如逃避寃家的持刀追杀，如落在水火中而求急救。果然能够如此恳切，一切的境遇障碍，都不能阻挡改变了。然后凭着这个信愿之心，执持佛的名号，念一声就是一个九品莲花的种子；念一句就是一个往生净土的正因。应当心心相续不断，念念没有差错，只是专注只是勤勉，不杂乱不休止，越久越坚定，越念越迫切，长久长久，自然成片，进入一心不乱了。确实如此，如果不往生，释迦如来就是打诳语，弥陀世尊就是发虚愿，但是有这样的道理吗？
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