《彻悟禅师语录》第十九讲㈦

      《彻悟禅师语录》第十九讲㈦
            妙果寺则金法师 讲解
            二0一八年十二月九日
        好，后面“念佛当生四种心，云何为四？一无始以来造业至此，当生惭愧心。二得闻此法门，当生忻庆心。三无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。四佛如是慈悲，当生感激心。此四种心中有一，净业即能成就。念佛当长久，不可间断；间断，净业亦不能有成。长久当勇猛，不可疲怠；疲怠，净业亦不能成。长久不勇猛，即有退；勇猛不长久，即无进。”到这里。
        这里就说我们念佛还要有四种心态，哪四种呢？一个你就要想到无始以来，我们造业到现在还在六道轮回，所以要生惭愧心。一个法师说得很好，有一些人很牛嘛，怎么样怎么样，那法师说：“你都沦落到做人的地步了，你还有什么好牛的？”很有道理！不要以为做人有什么了不起，六道里面的众生比人道高级的多了去了，你看人道跟谁靠得近啊？跟那个畜生靠得最近是不是？相互一天到晚就在交集就在打交道的嘛。我们的生命层次其实是往下的、是很低端的，不是什么很高尚的， 所以我们要生惭愧心呐！
        “二得闻此法门，当生忻庆心。”你在这么低的生命层次当中，你居然遇到了这么伟大的法门——觉悟的佛法，可以从六道里面彻底出去的！这不是捡了大宝吗？是吧？应该生起欣慰的庆幸的心呐！
        “三无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。”我们无始以来种种业障，业就是以前累积留下的信息，所有经历过的东西留在心里面都会产生作用。产生什么作用？因为我们累积的都是轮回业，都是邪知邪见无明，这样的知见、这样的业就会障碍我们见真实、破无明，所以叫业障。这个业障会让我们即便遇到佛法，很多人都不尊重，不要说难遇了。基本上很难遇的，你看很多人遇不到是不是？那就是业障太重了。我们业障轻一点，我们遇到了。但是我们有些人遇到了反而不尊重，上课来听课他当成了什么？不知道当成了什么，反正有些人不像是来听课的，所以这就叫业障深重。认识到了，就要“生悲痛心”啊！
        “四佛如是慈悲，当生感激心。”佛在我们这个五浊恶世里面，这样子来救度我们这些昏迷的众生，我们是非常刚强难调的、佛也不舍我们。是这样的大慈悲心，所以我们要生感恩感激的心。这四种心当中你只要有一种，然后以这种心态去念佛求生净土，一定能够成就。
        后面祖师又慈悲恳切地嘱咐我们说：“‘念佛当长久，不可间断’，不要朝三暮四、一曝十寒啊，要长久地坚持熏呐！不要间断啊，间断了，净业就不能有成呐！”“长久当勇猛，不可疲怠”，疲怠了净业也不能成。虽然说“长久”，那说“我温水煮青蛙慢慢煮”行不行？都不知道哪一天要死，对不对？每一天你都要很精进地、勇猛地用心，这个净土才有把握呀！所以“勇猛不长久，即无进。”光勇猛也不行，你不坚持，一曝十寒这样也不行，也不能进步！
        后面“当念佛时，不可有别想；无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明；能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果。观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人如是修，皆如是成就。念佛者，可不慎乎？！”
        这最后一段，大意说一下，就是教我们怎么念佛的，就像一个技术性的问题。但是这个技术性的问题，说到底还是要以前面的正知见来引导的。就是要知道我们这个娑婆世界、我们凡夫的五蕴身心，它本质上是空的、本空；然后净土、佛菩萨证到的真实是真的有，在这个前提下，你用这个技术才好。如果你不具备这样的知见，光靠前面这一段技术上的指导的话，可能也不稳妥的。
        我们看一下文字的意思：就是说我们念佛的时候，你不要想其他的东西，没有其他的想法，只是一念阿弥陀佛，这个就叫“止”，把妄想杂念给止住了，对吧？后面，念佛的时候不光是不起妄想，还要“了了分明”，就是念得清清楚楚，这句佛号念得清清楚楚，就是“观”。因为你有智慧的观照即有觉照在里面，要不然你就念得不清楚了。所以有觉观在里面，这样“一念中止观具足，非别有止观。”这样念佛就已经具足了止观，不要再去找别的止观了。
        那么为什么要修止观呢？“止”就可以让我们得定，心稳定下来，不散乱，所以止是因，定是果。那么为什么要“观”呢？因为观——保持清晰的觉照，可以开发智慧，可以明事理。那这样子的话，观就是智慧的因，智慧就是我们观的结果，是通过观开发出来的。
        所以说“一念不生，了了分明，即寂而照。”就是要告诉我们，这“一念不生，了了分明”这个当下心很寂静的，对不对？就是止住了嘛，把妄想杂念止住了；止住的同时又照又观，观就像电灯一样地照嘛，就是“即寂而照”这个意思。
        那么“了了分明，一念不生，即照而寂。”那同时反过来讲一下，清清楚楚地，同时又不生妄想，这样情况下就是照了，像灯光在照着我们的内心状态；同时内心又是很寂静的，就是告诉我们怎么用心。当然，他这个前面讲的“一念不生，了了分明，即寂而照”，没有讲说念佛对不对？其实从上文接下来看是说我们念佛的时候就要这样。
        那念佛了怎么又叫“一念不生”呢？他是教你体会那个感觉、那个状态，带着那个状态专注地念佛，其实一样地有这个效果。“寂照”嘛，通过念佛让心寂下来，通过观让念佛念得清清楚楚，能观照。所以说，寂照就是叫我们用这种状态来念佛。
        “能如是者，净业必无不成”，净土往生一定会成功的！而且“如此成者，皆是上品”，上品往生哦，你能这样去修，将来的果报就是上品往生哦。如果能这样修，一个人这样修，乃至百千万亿人都这样修，都能成就！所以“念佛者，可不慎乎？！”我们修行净土法门的人要重视这个问题啊！
        这个是《彻悟祖师语录》上卷的内容，就到这里全部结束了，下卷的内容因为比较散，我们就不学了。以后有机会再学其他的经论。好，今天这个《彻悟祖师语录》就圆满了。
我们一起回向一下：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛！