《彻悟禅师语录》第十九讲㈢

    《彻悟禅师语录》第十九讲㈢
          妙果寺则金法师 讲解
            二0一八年十二月九日
所以说，这个“离念的灵知”是一个方便的指引，让我们从把物质执着为自己的这个昏迷颠倒中，去反观一下自己的心。因为这个“心”现在对于我们来说无形无相的，只能是说去体会。那一旦我们确认了“物”、“外境”都不是自己的心，那我们是不是就可以把那些东西放下来，对吧？我们就不会再那么去执着、纠结于那些跟心无关的东西了，这样我们才有机会去发现那个心呐，我们才有机会破迷开悟醒过来啊！
如果有人不说：“不对！祖师这里讲的就是讲的真心，就是佛菩萨亲自证到的那个真心。只要我们离念了，不起念头了，我们那个当下就是心了。”那我问一下大家，有谁能做到无念？如果你把佛教讲的一些道理理解了，你就知道，凡夫是做不到无念的，真的做不到无念。因为那个内在微细的念头，就像那个瀑布一样的，从来一刹那都从没停过，你见不到不等于没有。而且我们凡夫整个身心世界，完全就是那个阿赖耶识的刹那的种子、像瀑布一样地现出来的幻相，我们的存在就是幻相。你在这个幻相当中，你没发现那个幻相的变化，你能说你看到真的了吗？显然不对！对不对？因为你整个就已经是在幻相当中了呀！
所以第一个，凡夫是做不到无念的。那么为什么还要说“离念灵知”呢？那是祖师他们方便教我们回归的一个下手处——你把粗的念头先停下来，你才有机会慢慢地去体会到佛菩萨讲的一些道理嘛！
但是现在很多人他不懂教理，然后他就打个坐清静一下，觉得很安详了，他说：“我离念了！”“我当下这个明明了了的是不是就是真心了？”如果你认为是，你可能会高兴一段时间，得到一些安慰。但是，这个对于你见生命真相、了生死没有关系的。如果你认为是的话，你可以问一下自己，那我晚上睡觉睡着了，没做梦的时候，那个离念灵知去哪里了？参一参！如果那个离念灵知可以消失的话，那它就不是真心了嘛！所以，从这个角度你就知道：所谓的离念、我们凡夫的离念灵知，其实是我们的意识在刹那、刹那、刹那相续地生灭起的一个妄觉，是妄觉的作用（所以意识休息时就不知了）。这个不是我说的啊，这个是经典里面的道理！
好，我们继续看下面：“唯其举体无异，故于修道方便门中，便有多门。有但仰慕诸圣；有但尊重己灵者；有外慕诸圣，内重己灵者；有不慕诸圣，不重己灵者。”好，到这里。
这里祖师就跟我们分析一下修行的人，有一些种类差别。虽然说我们从比量的推测来看，我们都有跟佛菩萨一样的那个本体，这里权巧方便说叫“离念灵知”。因为我们没有“离”过，我们不知道“离念灵知”是什么样的，但是有那样的一个存在性。那这样的体是凡夫和菩萨圣人没有差异的，这里这样讲。但是，具体落实到我们要修行，去见到、证到这个真实存在的体，怎么办呢？就有很多方便下手处，很多法门。
那么，有从以下几个角度来安立的法门。有从我只“仰慕”，就是仰视、羡慕、欣慕“诸圣者”的这个角度，就是我仰慕圣人所证到的境界，从这个角度来安立修行法门的；也有从我只尊重自己这个内在的、真实存在的那个心，“己灵”就是自己那个心，可以从这个角度来安立法门；还有从我仰慕诸圣，同时我又内重自己的这个真实存在的心、这个角度来安立法门；还有一个角度就是，我既不仰慕外在的诸圣，我也不重自己内在的己灵、真心，从这样的一个角度来安立法门。
那我们看一下后面的内容，它会做一个介绍：“若但仰慕诸圣者，如本分念佛之人，以知诸圣，皆已先证我之己灵，语默动静，皆堪垂范，我曹若不仰慕诸圣，则进修无路矣！”这里就是讲第一种，就是我只仰慕这些已经觉醒的、见到真实性的这些圣者，这个角度来安立法门。那就是什么？比如说我们老老实实念佛的人，我就一心一意求阿弥陀佛慈悲加被，往生西方极乐世界，对吧？因为我知道这些圣人，他已经比我早证到了这个和我一样的这个内在的心，他的所有“语默动静”都是我值得学习的榜样。如果我不仰慕他们的话，那我修行就没有希望了，没有路子了！所以他就会通身靠倒，就靠佛菩萨加持了。
后面，“故或专持名号，或观想音容。三业虔诚，六时敬礼，倾心归命，尽报遵承。及乎时至缘熟，感应道交，心地大开，灵光独露，乃知我之己灵，原与诸圣平等无异，亦不可不自尊重也。”这里就把我们只“仰慕诸圣”的这个人的修行的情况做一个介绍。就是说，靠他力来修行，比如说净土宗念佛的，我就一心一意地持佛的名号，或者观想念佛，观佛的相貌、相好。这样身口意都非常虔诚地，“六时”就是代表一整天，一天24小时都是非常的恭敬尊重的一种心来归命，来修皈依。“尽报遵承”就是尽心尽力地去、以自己的身语意的行为去回报佛菩萨的种种的教导，其实就是依教奉行。那么这样子，到时间因缘成熟的时候，就会有一个效果，什么效果呢？就可以跟佛这些圣者感应道交。
感应道交，一下子“心地大开”，其实就是说见到真心，见到前面讲的那些离念灵知。所以这个时候就是什么？灵光独露。就是说那个心真实的光明就呈现出来了。“乃知我之己灵，原与诸圣平等无异”，这个时候就亲自证到了——哦！我的生命的内在的那个心，其实跟这些圣者所证的是没有差异的，完全平等。那么这样的一个时候，你自然而然就会尊重自己的内在的己灵嘛。所以从这一个角度讲的，其实主要就是讲他力修行法门，这里应该就是特指净土修行法门。净土法门它不讲究太多你自力方面的努力，不讲太多。他强调的是整个身心的皈依，对阿弥陀佛、对阿弥陀佛的净土全身心地皈依，比较强调这一方面。（待续）