《彻悟禅师语录》第十九讲㈤

      《彻悟禅师语录》第十九讲㈤
            妙果寺则金法师 讲解
            二0一八年十二月九日
我们继续看下面：“又不慕诸圣，不重己灵者。此谓寸丝不挂，心佛两忘，彻底撒开，迥无依倚。外遗世界，内脱身心，一念不生，万缘坐断。至于久久功熟，圆满证入。本灵独露，诸圣顿齐。虽不仰慕诸圣，乃善仰慕。虽不尊重己灵，却真尊重。”好，就到这里。 这里就是说最后一种类型的人，我既不仰慕外面的已经证到真实性的圣者，我也不重视我所谓内在的这个真心。
这样的情况叫做什么呢？叫“寸丝不挂”。就是心里面不留一点痕迹，什么心呐什么佛呀都把它给忘了。“彻底撒开”，就是把一切的凡夫的意识境界通通放下，没有一丝一毫的要去抓取的，就是“迥无依倚”——没有一点靠山。这样子，就可以“外在”把这个世界给遗忘了，就是消除了；“内脱身心”，“内在”就是身体、想法、感受，就是五蕴，色受想行识嘛。其实这个外世界、内身心概括起来，也就是佛法讲的五蕴，就是身心世界一切法。这一切法怎么样啊？全部把它给抛弃掉了——“一念不生”。一丝一毫的记挂都没有，所有的种种千丝万缕的业缘呐，当下把它给断除。这个是什么样的人呐？这个是基本上是佛菩萨再来的，知道吧。像我们凡夫真的没办法做到的，应是佛菩萨来示现的。
好，“至于久久功熟，圆满证入。”他已经达到前面说的那个地步，其实就不需要什么“久久功熟”了；前言当下“万缘坐断”，本来就已经是见到真实性了。所以祖师他有时候也会方便讲（指圆满证入）。那么这个时候，“本灵独露”，就是那唯一存在的真实性就显露出来了。这个时候就说“诸圣顿齐”，就跟十方三世诸佛圣者全平等了，平起平坐了（方便讲，从证同一真实性而言，境界还是有初地到佛十二个位次的）。这个时候虽显现出来不去仰慕这个诸圣者，但是还是会仰慕的，还是会尊重的。所以“不尊重己灵”，这个时候恰恰是真的尊重己灵啊！因为你已经亲自见到真实性了，这个真实性，当然不需要你再去刻意地尊重它了嘛，你已经是真实性本身了嘛！
所以这个时候，就是我们讲的一种平常心，对吧？既不看重任何一个人，也不看低任何一个人，对吧？因为已经看到了生命内在的平等的那个层面了、那个真实了。所以这样的一个情况，当然，从这个修行阶位的判断来看，要么就是已经宿世修行修到最后的加行位了，那这一生一遇到大乘佛法，一下子他就可以透过去证到初地；要么就是佛菩萨来示现的，就这两种情况。其他的人必须得经过资粮位积功累德，资粮积累足了，才能够进入到加行位。进入到加行位还要加功用行，到最后“世第一位”透过去了，才真正地见到真实性。所以不是谁都可以上来就做到这一步的。
好，后面：“此之四路，学者自谅根性，各随好乐，但当一门深入，久之必皆有相应。切不可妄生执著，轻发议论，出奴入主，是一非余。不唯背妙道而成障碍，将恐谤大法而诏愆尤也矣。”
这里讲的就是说上面的四种情况，我们修行人就根据自己的这个情况来选择一下，选择一个路子走，一门深入。只要久久坚持下去，一定会有所相应的，就是跟真实性会有所相应。但是，“切不可妄生执著，轻发议论，出奴入主。”就是说，不要随随便便地去议论其他的东西，你只要好好走自己的修行之路，但行好事，莫问前程。踏实地去做，不要去做那些不相干的事情，把那些枝末、就是这里讲的“奴”、那些与真实无关的东西，把它一天到晚放在心里面。这样子，就不会违背这个真实的“妙道”，对修行而构成障碍。妙道就是修行之路、真理。也不会说，因为造这个谤法的罪过，而遭将来的苦、那些不好的果报。这里就是祖师的一个殷勤的劝勉。
“楞伽经云，诸圣所知，转相传授，妄想无性。二祖云，觅心了不可得。起信论云，若有能观无念者，即为向佛智故。华严合论云，顿悟一念缘起无生，超彼三乘权学等见。此佛经祖语菩萨知识造论，皆就现前一念指点，显妄性本空也。夫妄本空而真本有，非佛而何？！但众生久随污染之缘，未能顿复其本空耳。须以清净缘起渐而转之。以吾即佛之因心，念吾即心之果佛，因果从来交彻，心佛法尔一如，而吾即心之果佛，无缘大慈，同体大悲，本自不可思议。且吾即佛之因心，深信切愿，专恳持名，亦复不可思议，能于念念中，齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海。”好，到这里。
这里祖师又引出一些经论来阐明一些道理。首先是说，《楞伽经》里面讲，“诸圣所知，转相传授，妄想无性。”就是说，诸位那些已经见到真实性的圣者，他们辗转传授的是什么呢？只想说明一个道理——“妄想无自性”。妄想无自性，我们是不是都很怕妄想啊？修行有一定的时间的人都知道，妄想不是个好东西，让我们一天到晚不得安宁，造业都是它干的。那么佛菩萨要告诉我们的很重要的一个道理，就是你觉得真实的那些妄想没有自性。没有自性，就是说它不是真的，所以叫妄想嘛，对不对？虚妄的想象！那么妄想无自性，那我们还要把它当回事吗？还要跟它较真吗？你跟它较真，你就没有真正地认识到它是妄想。你真的认识到它是妄想了，就不会跟它较真了，它就影响不到我们了。
但是这里有一个比较微细的地方，这里指的妄想，还不仅仅只是我们的思维想法的妄想，知道吧？这里的妄想是指我们整个身心世界五蕴，即凡夫的一切境界。因为我们这个凡夫的一切境界本质上它就是妄想在支撑、显现出来的一个境界，这个很多经典里面讲得很清楚的。所以我们不要太狭隘地理解这个妄想两个字。当然你的第六意识的想法，包括在妄想里面，但是你妄想之外的世界和身体，还是妄想，这个就深了。所以这个《楞伽经》非常的了义，它讲的妄想绝对不是仅仅只是第六意识，是包含了我们整个凡夫境界的，这一点提示一下。（待续）