市井与青楼，政坛的后院。
宋王朝上至皇帝，下至小官小吏都沉侵在宴享淫乐之中。宋代城市经济的高度繁华也拉动娼妓业的兴盛，宋太祖曾号召“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。”结果这一政治导向正逢宋代商业大潮的勃兴，加之宋代大城市人口集中，不禁夜市，消费意识浓烈，极大刺激了茶楼酒业——娱乐业的繁荣。而娱乐场则养着大量歌妓舞女，她们的顾客很多都是士人大夫，可以说宋代的经济大潮即为“花潮”。
徽宗赵佶降生之前，其父神宗曾观看南唐后主李煜画像，“见其人物俨雅，再三惊讶”，随后就生下了徽宗。徽宗自幼爱好笔墨，丹青，射箭，蹴鞠，对奇花异石，飞禽走兽有着浓厚兴趣，尤其在书法方面更表现出非凡的天赋。
随着年岁增长，赵佶迷恋声色犬马，经常微服游幸青楼，寻花问柳，凡京城中有名的妓女几乎都与他有染。
徽宗时代，宋王朝已走过它辉煌灿烂的历程，属于党争异常激烈的严峻时期，国势薄西山，登皇位后，大刀阔斧整顿朝纲，意欲调和变法派与反变法派间的矛盾，其后，以承其父神宗政策为由，重用以蔡京为首的六贼，大兴“党狱”，变法乱度。
青楼歌妓繁华了宋词文学
词的产生，从一开始就和歌唱分不开，通过演唱推动了词的发展。而大量的歌者是妓女，而在封建社会里，歌妓一直属最低层次的“贱民”，因此人们很少注意到这种歌妓的作用，这是极为不公平的。
由于歌姬和词的关系密切，歌剧和词人也有着天然的联系，宋代的词人没有未曾接触过妓女的。
一方面，他们平时消遣就离不开歌姬舞女或家里养一批，吃饭饮酒叫一批。他们乐籍的歌奴地位，与奴仆、丫鬟一样，一切听主子支配，没有人生自由。苏轼怜惜他她们的不幸，而且从中帮助她们，要知府脱去她们的乐籍，从良为民。正因如此，歌妓们常请他为扇子题词，或跟他学书法。难得的精神感动着她们，因此歌妓们把苏轼纳为知己。
杭州歌妓王朝云，与苏轼关系密切，竟被纳为妾，后随苏轼到岭南。
在《全宋词》中有不少词是歌妓创作的，只是由于她们处在社会底层，而个人创作量极少，才没有留下名氏。
歌妓们的词有的表现他们的悲惨的生活命运和对社会的不满，有的追求自由，渴望爱情。这是因为歌姬所处的环境，政治上没有地位，经济上不能独立，又没有依靠，而且失去了人的根本权利。宋王朝先后受金、元等少数民族政权的进攻，歌妓也同样遭到迫害，因此歌妓们也希望祖国统一，任用有才干的将军，抵御外族入侵，所以宋代歌妓的词不只仅限于个人悲伤哀鸣，更多的是反映了当时的社会生活。一方面揭露社会黑暗和统治阶级的腐朽，另一方面又写出了她们的心声，因而闪耀着现实主义的思想光华。
歌奴是词的传播者，又参与词的创作和艺术再创造，特别是在南宋，许多爱国词人的词，通过它们的歌唱，激起了人们的爱国之心，鼓励人们去英勇作战，抗击外敌入侵，他们的功绩是不可磨灭的，也为宋朝文化的繁荣作出了贡献。
由此可见，宋代的经济文化上的繁荣促进了色情娱乐业的发展，而适逢宋词创作达到了一个巅峰，两者相辅相成，共同繁荣了几百年。
娼妓业的兴盛源于宋代城市经济的高度繁荣，宋代娱乐业则分得更明确了，大致分为官妓、声妓、艺妓、商妓四类。宋代的“妓”并不是现代意义上的“妓”，大部分可卖艺不卖身。她们大多数相当于现代的文艺工作者，一般才貌双全，品貌，学识，才智和学术趣味都非常出众。
从青楼看青史
宋代的嫖倡业是滋生官僚腐败的根源，因为许多官员利用民政以积累嫖资。在封建王朝，各级官员的权力都缺乏有效监督，因而权大职重者往往可以为了谋生私利而滥用权力，走上贪污腐巧的道路。而腐化的官僚，为了巩固和扩大他们的既得利益，必然要相互勾结，相互庇护，狼狈为奸，甚至在政治上形成一个既得利益集团，以抗拒别人的监督。产生这种官僚腐败的现象，在封建社会几乎是不可避免的。因为在封建剥削制度占统治地位的社会里，剥削者的贪欲是不断增强的，尤其随着他们的财富的积累和特权的取得，必然会进一步去追求更奢侈的享乐生活，如妓女便是为满足有钱人的享乐需要而存在的。
腐败与反腐败的斗争，贪官污吏为满足私利，往往会激发阶级矛盾，从而影响封建政权的巩固，但皇帝是依靠各级官吏来实现对全国人民的统治的，为维护臣下的既得利益，以获得他们对自己的忠诚，皇帝对于腐败官员常常会网开一面。这样的恶性循环，不但有利于娼妓业的发展，更滋生了宋代的贪官。
历代青楼史
中国是设立公娼之初始，在春秋时代，齐国宰相管仲正式设立国营妓院。这样做的目的，首先为国家增加收入，同时缓和社会矛盾，即一方面减少许多男子发泄性欲的苦恼，另一方面又可以大量安置齐国在争霸战争中所俘获的女奴隶。
后来，随着商品经济的发展，市妓、私妓开始发达起来了，卖淫更加商业化了，即卖淫由“批发”转为“零售”，平民百姓只要有点钱就能“享受”一下，于是卖淫业自然更加繁荣“娼”盛。
唐代，是中国封建社会的盛世，市妓达到了空前繁荣的程度。这是因唐朝国力强盛，统治阶级对性的控制比较宽松，社会风气比较开放，民众富庶者众多，有些人就“饱暖而思淫欲”。经济的繁荣使城市发展，流动人口增多，从而增加了临时性的性需求。而商品经济造成两极分化，有些贫家女卖身，从而又能在市场上满足这种需要。统治阶级的享乐腐化，又在某种程度上影响社会。
到了明、清，妓业更盛，在一些交通发达的大城市，几乎无处无妓。
清初，从顺治、康熙到雍正三代，都采取过一些措施，禁止与取缔卖淫嫖娼。但是卖淫的出现，有很多经济的，政治的，文化的原因，不是仅靠权力就能清除的。自上而下的压制，似乎只能在表面上奏效一时，但不久又总是死灰复燃，变本加厉。
具有讽刺意义的是，最后连皇帝都去嫖妓了，在历史上记载，先是宋徽宗，迷上名妓李师师，然后是宋礼宗，迷上妓女唐安安。到明清两代，有些皇帝也步入他们的后尘，清朝同治帝还因嫖妓得了梅毒而送了命。可又讳莫如深，人在性问题上真是太虚伪了。
从历史可看出，嫖娼业，自古有之，所以宋代青楼文化之鼎盛，除其复杂的时代背景外，亦有历史之趋势。
后续会继续更文，讲述梁山文化，它为什么会出现，又为何走入衰败。及其更为深入的时代背景，塑造的原因。
备注：本文文献参考主来自于《宋朝十讲》以及其它相关文献。
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