【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱
之。 ”
【注释】
①为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“ 德治”。
②北辰：北极星。 古人谓是天之中心。
③所：处所，位置。
④共：同拱，环绕的意思。
⑤众星拱之:围绕北极而旋转运行。
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分 ，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
作为老师，我们管理一个班级不能靠暴力或者是其他，要靠德行，教会孩子最基本的品德，这样孩子才会更好地学习其他东西，同样这间教室才会有它存在的意义。
【原文】
子曰:诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
【注释】
①诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数 。
②蔽：包盖、概括的意思。
③思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正 ’。”
【评析】
孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对
《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪” 来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【注释】
①道之以政:道，同“导”，引导、领导的意思。之，民。政，政治制度。以政事领导民众，仍是居上临下，法制禁令，其效不能深入人心。
②齐：整齐、约束、统一。
③免：避免、躲避、求免于罚。
④耻：羞耻之心，心耻。
⑤格：有两种解释：一为“至”，到；二为“正”。
【译文】
孔子说：“用法制禁令去领导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，人人心中将感到违背领导是耻辱，自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向。”
【评析】
在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
同样地我们老师在平时的管理方面也是一样，如果一味地只是用惩罚、批判去教育孩子，那么孩子或许只是表面乖巧而已，但其实他们并没有到达我们想要的高度。相反，如果我们改变这种教育方式，以德教人，那结果势必会和我们想要的一样。
【原文】
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰:‘无违’。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
①孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。
②无违：不要违背。
③樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
④御：驾驭马车。
⑤孟孙：指孟懿子。
【译文】
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违逆了。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违逆了。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
【评析】
孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
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