礼的秩序应建立在文化的基础上——论语贯通64
“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”上一篇《为政》我们讨论过，为政的要点在于民风的教化。《为政》篇指出“《诗》三百，一言以蔽之。思无邪。”这种发乎自然的民风，是纯朴的为政基础，充满人伦的气息。而礼也是建立在天道的秩序与发乎自然的人伦之情的基础上的。《关雎》是《诗经》中的第一首诗，表达了这种自然纯朴的民风，也表达了礼的愉悦与节制，“思无邪”也。这里讨论的是礼背后的文化根基。
土地神的神主应该用什么树木呢？“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。“民间的纯朴民风有礼的文化影响，社稷坛种的树木，是一个国家文化的象征，更有其文化影响。孔子对周的礼非常推崇，但是对周社稷坛种栗子树不赞成，因栗子树使老百姓战栗。不好直接批评，所以说“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”上一篇《为政》我们讨论过，为政的要点在于民风的教化。《为政》篇指出“《诗》三百，...
今天继续学习《论语》。 《论语》说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，大小由之。" 礼之用，和为贵，表明有秩序，才...
儒家文化的优秀之处都已经铭刻在我们的内心里，表现在我们民族的精神中。因为它是建立在仁、义、礼、智、信和忠孝基础上的...
礼是中国文化的代名词，广义的礼是中国文化的统称，包括了哲学、政治、社会、教育等等所有的文化概念。狭义的礼指社会秩序...
我们前面介绍过，1.8--1.13为一个段落，承接1.1--1.7“学什么 ”的问题，阐述学的态度与原则。其中1....
《八俏》前面三章用讽刺的笔法，指出社会风俗的逐渐演变，礼的精神的丧失，根源在于缺少了对礼的敬畏之心。我们为什么要对...
书名《文明的冲突与世界秩序的重建》突出了全书的两个主题——文明间的冲突与建立在文明基础上的世界秩序。重建，意味着一...
10•10 食不语，寝不言。 10•11 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。 10•12 席不正，不坐。 10•13 乡...
东方文化都建立在因果报应基础上。由此我们了解，中国过去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基础，都是建立在因果基础...
我们进入《为政》篇的具体讨论，2.1--2.3为第一个段落，直接点题，指出教化是最高明的治理。 2•1 子曰：“为...
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