白云腾于山谷

2016.4.18

白云腾于山谷

在今世的出家生涯当中，师父就像是一座静默的高山，我则是从那高山脚下的山谷里蒸腾而起的一团水汽，人们叫它白云。

白云腾于山谷，它根在大地，游于天空。

一九九八年六月初三，韦陀菩萨圣诞，师父上澈下性法师为我们四位师兄弟剃度，仪式非常庄严，扶风大明寺里的全体比丘师父们，共有二十几位，在如法竭磨之后，为我们念诵起了动人的经咒梵音。

我永记得那偈语的内容：

“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身；

圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。”

每一个字都听得清清楚楚，瞬间泪如雨下。我没有宿命通，不记得过去世的事情；但我很清楚，在较近的生生世世当中，我常做僧人。

那刻，我知道自己回到了阔别已久的家。

扶风大明寺不大，也没有动人的历史。我之所以选择在那里出家，就是觉得师父人品好，心怀宽广，朴实厚道。难得的是，师父还通于经论教义，在那个青黄不接的年代，属于不可多得的优秀法师。

那些年，陕西省佛教协会凡有培训法师之类的事，都要请师父去主讲；同时，师父还兼任西安卧龙寺的西堂堂主，每到冬天的精进禅七，都要请师父去讲开示。

在我眼里，师父就是一个踏实的修行人，跟随这样的人出家，心满意足。

师父的师父是上净下天老和尚，老和尚在陕西、四川一带享有盛誉，生活极为简朴，终生致力于苦修和宣扬佛法，直至二零零四年安然圆寂。最可贵的是，老和尚自早年出家，直到八十岁圆寂，期间从未舍戒还俗，在那不允许穿着僧装的岁月里，老和尚便把僧装偷偷穿在里面，仍以出家戒律要求自己。

师父自一九七八年，便以行者身跟随老和尚在终南山苦修。直到一九八一年，宗教政策落实后，才正式剃度，次年前往五台山受三坛大戒。戒和尚是能海上师的高徒，当时五台山最德高望重的清海上师，清定上师的师兄。

清海上师持戒极为精严，其修行不可思议。师父时常会提起，念念不忘戒和尚的道力与加持。大明寺能够在九十年代初期，就开始坚持结夏安居，师父说那都是得益于海公上人的谆谆教诲。

师父受戒后，得到老和尚许可，前往南方参学。在福建雪峰山幸运地遇到了虚云老和尚的法子，禅教兼通的海灯老法师（不是那位武林高手海灯法师，而是同时代同名高僧，人称“文海灯”）。

海灯老法师兼有虚云老和尚的禅宗法脉和天台宗的法脉，带领四方学子们冬参夏学，参禅、学教两不耽误。老法师对师父特别器重，五年学修期满，把禅宗（曹洞宗）和天台宗法脉同时传给师父，让师父回北方修行兼弘法。不久，老法师就圆寂了。

回到陕西，上净下天老和尚恰好接手扶风大明寺，帮着师父建好圆觉宝殿（供奉毗卢遮那佛和十二圆觉菩萨，是寺院的大殿）之后，便交给师父管理，老和尚去到四川建寺弘法。

师父自八十年代末期，开始任大明寺监院，直到老和尚圆寂之后，升座为大明寺方丈，一直苦心经营寺院，领众修行。出家后不久，师父曾对我说过：“如今修行道场少，我是陕西人，总想着要为这里的百姓做些事情，给信众们提供一个闻法与修行的地方。”

师父是这么说的，也是这么做的，而且一直在做。这种踏实的修行作风，直接影响了弟子们。师父至少有一、两百剃度弟子，其中多有禅和子和住山清修僧。

在我的师兄当中，最优秀的当属如孝法师，他小我两岁，却早我两年出家，受戒后四海参学，亲近了各个宗派的许多位善知识，且曾专修禅定数年，进境非凡。师父襟怀宽广，对如孝法师外出参学一向予以大力支持。后来，还特意帮助如孝法师寻觅弘法道场，请如孝法师住持。如今，如孝法师继承师父的事业，任扶风大明寺住持兼孔雀寺住持，弘法事业日渐兴盛，利益了众多有缘人。

在我的师弟当中，我最欣赏超泽（如沛）法师，其面貌颇似当年的卢惠能，朴实耐劳，道心坚固而有智慧。他曾因景仰六祖大师而前往南华寺求学，毕业于南华寺首届禅学班。据说，他是那个班里的另类，大家一开始都看不起这个乡巴佬，因为他太土气，竟然丝毫不懂得享受，与时代完全不合拍。但到了毕业前夕，不少人都和他说了真心话，说其实非常羡慕他，能有如此坚固的道心，修行能够持之以恒。和他一比，许多人都觉得心里惭愧。

要说我们这个剃度字派，属于临济宗岔派，四川双桂堂破山禅师门下的传承。其中，法名传递顺序为：“豁澈如中旨，弘通即大悲”；相对应的字号传递顺序为：“净灵超法界，果证乐天西”。首尾相接，十个字不断循环。

师父法名上澈下性，我则法名如源，全称释如源；师父字号是“灵”字辈，我则是“超”字辈。出家人和古人习俗一样，有名有字。通常来说，法名多由长辈称呼，字号则日常使用。

但如今大家都不太讲究这个，使用法名和字号都可以。我的法名是自己起的，原因是师父取的几个名字我都不太满意，师父很开明，让我自己起，我选了“如源”。师父说：“挺好，你这个人比较大气，字号就给咱叫超然吧！”我一听正中下怀，十分满意。

师父平时叫我“如源师”，大明寺上上下下也都这么称呼。出家人规矩，剃度以后都尊称“某某师”，因为一旦发起出离三界之心，就具有了不同凡响的令人尊敬之出世功德。但我更喜欢师父给起的字号“超然”，离开大明寺之后，只用这个名字。

之所以离开大明寺，主要原因是水土不服，我在那里容易生病，消化也不好，待一段时间便会日渐消瘦。二零零二年秋天，我回到大明寺看师父，师父让我替他把《梵网经菩萨戒》讲完，其实是想把我留下。讲经效果很好，大众欢喜，但我却一天天瘦下来。师父看在眼里，讲经完毕，师父主动开口了：“看你瘦成这个样子，对啦，你还是回南方吧！”

二零零四年秋天，老和尚圆寂半年之后，师父正式升座，全国各地的师兄弟们都回去捧场，那次我帮着师父拍摄了一本画册。这也是大明寺唯一的一本画册，后来出版印刷5000本，一部分赠送结缘，一部分在大明寺的流通处以成本价流通。

此后我再也没去看望过师父，只是每年除夕电话里给师父拜年，因为师父只大我十三岁，来日方长。对此，师父并不挑剔，他说每次通电话都能够感受到我心在道上，这很难得。师父说话非常爽朗，典型的西北汉子作风。

两个多月前，大年二十九，我给师父发短信拜年，因为知道师父寺务繁忙，不好直接打电话。收到短信，师父立即回了电话，称我“如源法师”，高兴地聊了十几分钟，最后叮嘱我说：“对啦，你给咱好好弘扬佛法，大转法轮！”师父不会上网，大约听周围的居士们介绍，知道我时常在博客里讲经说法，写了不少注解和文章，故颇感欣慰。

师父一向身体不太好，外表似乎看不出来，总是一副红光满面、精神焕发的样子。但其实，自我出家前一年起，师父就检查出了糖尿病，后来又有了高血压等症状。但师父仍旧操劳于寺院管理和领众学修，没人可以分担。

大约十天前，师弟超泽法师忽然来电，语气沉重地说：“师兄啊，师父突发脑溢血，昏迷不醒。”

对此，我不是一点儿心理准备没有，我知道糖尿病和高血压患者有可能突发脑溢血。但是，没想到真地会来。毕竟，师父才六十岁，其修行功德在如今时代也堪称难能可贵。

但，无常的脚步就这样来了。

我不能回去看师父，因为《大佛顶首楞严经浅读》、《达摩血脉论浅读》、《超然说佛超然的诗》合刊等书籍正在排版、设计、印刷、制作当中，每个环节都需要我来参予，两个印刷厂随时要与我联系沟通，没法走开。

况且，师父深度昏迷，去亦何为？

我在《大佛顶首楞严经轻浅读》写作因缘当中，特意提到师父，我说：本人初出家时，剃度恩师上澈下性法师曾引古语叮嘱曰：“说法度人一时，文字度人百世。”文字般若对于汉传佛教流传之重要，多年来我也和师父一样体会尤深。

本想书籍印刷出来后请师父过目，也算是对师父素来之颇高期许的一种回报。

今天清早，师弟超泽法师来电：“师兄你挺住了啊，师父，昨晚往生了。”

我忽然想起了剃度那刻，听着庄严的偈语我已泪流满面，师父为我剃去最后一撮头发时，欣慰而欢喜地说了一句：“阿弥陀佛。”

我早已不是那个泪流满面的年轻沙弥，此刻，犹如当年六祖座下的神会禅师一般，我之心境可谓“毁誉不动，哀乐不生。”

我一滴泪也流不出来，没有悲伤，怎会有泪水？我只想轻轻说一句：师父，阿弥陀佛。

假如我是一朵白云，我不会忘记它腾于山谷。师父就是那座静默的高山。当高山永远归于静默，白云该如何？

无论如何，它不必落回山谷，它的新家在长空。