《道德经》第二十二章

第二十二章 　

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜（jīn）故长（zhǎng）。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。

直 译 ：

曲则全，（委曲反而可以成全，）；枉则直，（弯屈反而可以伸直，）；洼则盈，（低洼反而可以充盈，）；敝则新，（敝旧反而可以更新，）；少则得，（缺少反而可以得到，）；多则惑。（多有反而可以迷惑。）；是以圣人抱一为天下式。（因此，圣人抱定一种心念，来作为安心的模式。）；不自见故明，（不自生我见所以才心明，）；不自是故彰，（不自以为是所以才彰显，）；不自伐故有功，（不自我夸耀所以才有功，）；不自矜故长。（不妄自尊大所以才长进。）；夫唯不争，（正因为不与人争，）；故天下莫能与之争。（所以，天下没有人能与他相争。）；古之所谓曲则全者，（古人所说的，委曲就可以成全的道理，）；岂虚言哉﹗（哪里是虚假的言说呢！）；诚全而归之。（当真诚达到全身心时，就可以回归道本。）。

本章总结

本章从五个方面来引导人如何接近道，既说明了道的规则，又提出了行道的有效方法。

其一，利用生活的某些现象来纠正人们对待事物的错误观念。老子用逆向思维的方式，从反面论证了事物发展的正确理论。从曲到全，直至从多到惑，无处不在提醒人们，为人处事低调的好处。一旦违背了这个法则，将遗祸无穷。

其二，抱定一种正确的理念，成为固定的生活态式。舍弃盲目的追求，理顺杂乱的心情，找到和掌握生活的方向，来成就人生和生命的意义。紧抱一念，作为闲暇长期用心的模式，也是定观的最佳方法，更是成就道业的必经之路。

其三，去掉浮夸的自我。一般建立强烈自我的基本成分，就是自见、自是、自伐、自矜。人之所以不明，都是因为有了一个自我的见解在作怪；不能彰显才智，是因为太过于自以为是；不能创建功勋，是因为浮夸无实，虚耀无度；不能长进向上，是因为妄自尊大，骄矜傲慢。这些都是人们日常生活中的病根。

其四，不争之德也是整部《道德经》自始至终一直在贯穿的精神。其重点在于，正是因为不争，才是成就无上道业的条件。只要还在争，则与道相背离。大道不可与之争的事实，也是对道的充分肯定。

其五，经典的诚信，真实不虚，行道者，必须具足对大道的信念，方可以事半功倍。人心的真诚，必须做到全心全意，没有丝毫的虚伪和谎言。这是行道的根本原则，也对人心的安定有着不可预见的效果。 

“诚全而归”这一句，是学习《道德经》的重中之重，也可以在生活中长期拿来受持反观，修正某些思想行为，它几乎是人生拥有成功的主要底线。