印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族；
第三等级吠舍是普通雅利安人；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。
除四大种姓外，还有大量的「第五种姓」，称为「不可接触者」阶层，又称「贱民」或「达利特」，他们多从事最低贱的职业。
在印度，人们如何区分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗？
种姓越高长相越偏欧化，皮肤白鼻梁挺眼窝深。
种姓越低长相越偏东南亚，皮肤黑鼻梁塌厚嘴唇。
在印度你望眼看到的衣着华丽又比较帅或者漂亮的人，基本上都是高种姓人。
为什么要讲印度的种姓制度呢？因为我今天要和大家分享的一本书是关于印度的，名字是《我在印度的701天》，作者是郭菲。
2014 年，作者郭菲参加国家汉办孔子学院外派汉语教师项目，于2014-2016学年在印度顶级大学印度理工学院（IITGN）甘地分校担任汉语教师，成为该大学第一位中国教师。
在两年的印度生活中，作者游历了24 座城市，探索印度的教育问题、贫富差距问题、宗教问题、民族问题……
除了耳熟能详的德里、孟买、泰姬陵等，笔者去过印度巴基斯坦的边境，也考察过原始佛教和玄奘西游；去过甘地的修道院，也去过郑和去世的“古里国”；参加过四场婚礼，也采访了两段刻骨铭心的爱情，混乱得让人啼笑皆非的街道、交通、糊里糊涂的印度人性格，更是少不了的题材……
其中两段刻骨铭心的爱情中，其中一段是发生在印度最高等学府IITGN的学生之间。
看到这里，大家或许会想，高等知识分子是印度的新新人类了，两个年轻人是不是突破重围结合在一起？遗憾的是，在今天的印度，虽然法律已经废除了印度种姓制度，但是仍然改变不了不同种姓之间根深蒂固的思想。
米兰：我至今还想念莉祖，可是我明明知道种姓制度不对，却总是过不去我心里的这个坎，更过不了父母那关。最后，我总是想，这个国家，还有太多太多的问题需要解决，我不是一个儿女情长的人，也不是一个小富即安的人。我是这个国家最先进的一批人，如果我们不奋斗了，这个国家还有什么希望？
莉祖：种姓制度是很难挑战的，就算我们没有问题，可是家里人都顾及亲戚朋友的感受。印度就是这样，也许新加坡或者中国的家庭很独立，可是印度社区文化很浓厚，一旦安了家，邻居之间会互相走动。你叫什么名字，你住在哪里，干什么，别人都一清二楚。所以一个男人娶了低种姓的女人，整个社区都会说他的闲话，这是很难受的……我要结婚了。我没有米兰的雄心壮志，也做不到他那样抛弃宗教，当我试图去挑战时，我才发现对于我来说，最重要的是拥有一个温暖的家庭。阿什文和我种姓相同，信仰相同。我会在婚后努力做个尽职的妻子。
米兰：IITGN的校园很小，我们已经踏足过那里的每一寸土地，印度很大，却容不下我们这样小小的一个家庭。当我踏出象牙塔时，平等自由的价值观在苍老的社会中顷刻瓦解。在满是寺庙和动物的城市里，我们那么微不足道。感情越深，才会越痛，越痛，我才会看清楚这个国家的病症。希望到了我们孩子的那一代，可以不再考虑世人的目光，尽情地选择自己的爱情和生活方式。
2015年的米兰和莉祖都仅仅是23或24岁左右的90后。在中国，90后会因为爱与不爱可以选择结婚或离婚，但是仅仅相邻不远的印度，90后会因为种姓制度不能自主选择爱与不爱。
书看到这里，我泪目，不是为了他们的爱情，而是为了人类的平等和自由。生而为同是两只眼睛一个鼻子一张嘴巴的人，总是有人悠然自得地站在金字塔上层俯视塔底，同时，塔底的芸芸众生奋不顾身地不断攀爬这一面世俗的墙，摔得头破血流也不一定能前进一寸距离。究竟我们追求的平等和自由是什么？
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