昨天，台湾作家李敖走了。
虽然李敖的书没有认真读过，《北京法源寺》这部书也只是读了一个开头，但这么些年，看到李敖像一个斗士，孜孜不倦地与台独势力斗争，还是非常敬重李敖先生。
然而，昨天，看到一些所谓的民主人生，居然写文章骂已经驾鹤西去的李先生，我认真地读完了这篇文章，想了一下，没有立即反击他。
今天当我再次去查看这篇文章时，发现该文已被删除，我只想说一个字，好！
1
只谈政治‘’正确‘’，不论是非。
作者就是一个这样的人，在他的内心，不过是坚定地站在他的所谓民主自由的路上，他容不下不同的声音。他说了许多的废话，无非一句，原来的李敖是反独裁的，反蒋的独裁，现在的李敖是‘小丑’，一个为专制唱赞歌的所谓小丑。
在作者的内心，只有西方世界的政治制度意识形态是正确的，当他对不同的立场大加挞伐的时候，他其实已经站在自己的对立面。既然民主自由，那么我们有什么理由指责别人拥护非民主自由的意识形态呢？这些民主自由主义者，当他张开他肮脏的嘴时，我们已经看到了他的卑鄙和虚伪。
看看李敖先生，为什么他生活在蒋的专制制度下，不惧牢狱拥抱自由？他又在一个‘自由民主’的社会里赞美另一个专政的制度呢？难道他看不到孰优孰劣，难道他的改变不过是作者所谓的奴颜媚骨？我相信，李敖先生对蒋的专制的反对，是他的确相信自由的美好，他反对自由民主拥抱专政政治，也是因为他看到了专政政治的正确。
无论民主还是专制，一分为二，没有绝对的正确，也没有绝对的错误。有的是马克思主义哲学的历史唯物主义 ，用马克思主义来分析判断，我们可以看到每一种制度背后的是是非非。马克思主义哲学带给我们的是实事求是的方法论，辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观。
2
无论民主自由的意识形态，还是马克思主义带给我们的社会主义意识形态，都是西方现代哲学的产物，用马克思主义的辩证法思想来分析，我们应该相信，任何的意识形态都有历史的局限性，所以，我们也应该相信，马克思主义不是教条主义，马克思主义必然也会与时俱进 ，不断发展完善。
中国革命的历史，中国社会主义建设的历史，正是在马克思主义思想的指引下，不断发展，革命时期它可以代表无产阶级，也可以团结广大农民阶级，知识分子，爱国的资产阶级；在社会主义建设中，它可以尝试计划经济，也可以摸着石头过河接受市场经济。这正是说明了马克思主义政党的先进性，会与时俱进的先进性。
而怀抱民主自由政治制度的民主主义者，他们不过是像福山那样，已经故步自封，相信人类文明已经不能继续前行，终止于所谓的民主自由的政治制度。
他们尤其是不能接受与他们不同的意见声音，当遇到不同的声音时，他们变得一点儿也不民主，一点儿也不自由，像狼一样，露出他们的獠牙，非要把那不同的声音撕它个四分五裂。
3
中国的民主主义者，多数是在我们今日的经济发展中，看到了我们存在的一些问题，他们进一步大而化之，已经一叶障目，只见问题。
中国发展中的问题，恰恰是无产阶级与资本主义和封建残余斗争中产生的问题，官僚主义，形式主义，享乐主义和奢靡之风，恰恰是资本主义和封建主义对我们党肌体进行腐蚀的结果。这些人在这些问题的影响下，在西方势力的蛊惑下，又重新捡起了我们的前辈用鲜血证明的不可以选择的错误药方。
李敖先生的可贵，就是他在民主自由的资本主义制度下，再一次发现了民主自由制度的问题局限，发现了社会主义民主制度的优越。当他拥抱我们的制度时，没有枪顶着他的脑袋，他是心甘情愿地投入，而在这些政治正确的民主主义者看来，那是奴颜媚骨。
李敖先生用他的行动告诉了我们，他的选择。
4
那些民主主义者，一部分是西方世界的代言人，一部分是被民主自由思想洗脑者，还有一些是西方制度的盲从者。
代言人，所为不过是利益，在他们的思想里，所谓主义不过是可以用来交换的商品，他们是西方自私思想的忠粉；被洗脑者，也许他们拥有渊博的知识，但由于他们不能或者不愿用科学的方法分析和批评，他们已经走进了所谓政治正确的死胡同钻进了民主自由制度的牛角尖；被蛊惑者，多见于脑门热乎的青年学生，这些人大多是缺乏对东西文化发展的了解，只是看到了西方社会物质生活的发达和民主制度下喧嚣热闹的外表，他们最爱的无非就是选总统可以有他们的一票。
花样百出的民主选举，不过是比下限的秀场，重来就没有选举出能够使人民富裕，生活平等，国家富强的道德高尚的领导者。被舆论引导拉低的大众智商，可以选择一个无赖，流氓，也可以选择出一个像希特勒那样的独裁者，它还重来未曾为比西方社会落后的发展中国家选择出一位像样的带头人，带领人民不再被压迫被凌辱。
5
无论民主还是专制，不过都是西方政治哲学思想的划分。民主和专制成为一条直线的两端，相互对立而不可调和。
当我们选择民主的时候就站到了专制的对立面 而当我们选择专政的时候，却成了民主的对立面。
事实上，我们不过是有点儿民主，也有点儿专政，我们不过是在某个时间点 恰好在了这条线的某个点，既不是民主也不是专政。
与西方哲学思想不同，我们华夏文明通常不这么看 ，往往是把所有的自然人文社会看做一个有机整体，所以，我们很难区分。有谁能看到，我们专制的明朝，可以参考《万历十五年》，居然专制的皇帝没有什么权利，万历皇帝居然连选择谁继承他的家业的权利都没有呢？
近来，有历史学家在论证，我们的数千年历史，到底算不算封建社会，因为我们的帝制文明，和西方定义的封建社会并不完全一样，以致学界对这种划分方法产生了怀疑。西方世界对世界的研究，往往不过是基于他们对西方社会的分析，而这并非普遍真理。
这决定了西方人的观点并非完全可靠。
也决定了当我们拿来西方思想的同时，会消化吸收那有益的成分，排泄掉那糟粕无用的部分，会用马克思主义哲学的辩证唯物主义观点与时俱进。
我们也会不自觉地用中华传统文化，将这个世界，自然、社会都用一个有机统一的观点去看问题，而马克思主义也坚持有机统一的观点。
当我们遇到逝者已逝，我们往往是选择尊重，而唯有像这位作者那样的民主主义者，会掏出他的狼心狗肺，献上他最恶毒的语言。
愿李敖先生安息！
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