文字/摄影/后期：Kurny
《天青色的生长》
01/
这是去年拍的片子了。
当时抬头看到烟云缥缈、树枝遒劲，甚是欢喜。虽则树叶几欲落尽、枝头光秃秃的，但依旧能够感觉到一股力量在向上延伸。
树是不动的，而少了叶子的飘摇、声响，更使得一切愈发静美。站在那里，一时间痴了。
我挪不动脚步其实有更深层的原因。我觉察到，我站在那里痴痴地看，树并不知道。它只是静静的，兀自生根、发芽、成长、开枝、散叶、开花、结果、凋零、轮回。整个生命历程与水、空气、土壤、气候以及周围的动植物是有联系的，但它的姿态都是孤独的、静默的。
人来不来，与它无关。人欣不欣赏，与它无关。来去由人，生死由天，没有喜怒哀乐，没有悲欢离合。
面对如此坦然自若、宠辱偕忘的姿态，我内心无比钦佩、羡慕、感慨。
然后写下：不究生死喜悲，不求仰目驻足。希望自己以后以树的姿态寡淡地活着。
过了些日子，在朋友圈里看到有人发了这样的文字：
“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。”
才知道原来三毛也有过相似的感悟与夙愿。
大抵是有了这一次的感悟，树在心里开始有了举足轻重的位置。毕竟是难得的启蒙老师。
常言道：人生百态。其实，树亦生百态。我们可以看到，有的树矮、有的树高，有的树弯、有的树直，有的树粗、有的树细，有的树皮糙、有的树皮滑，有的树青葱、有的树苍老，有的树寡独、有的树丛生……
那些在人群里无法看到真实、无法理解、无法包容的人，是可以多到树林里走走看看的，说不定有突然间的觉察，就醍醐灌顶、豁然开朗了。
譬如，有的人自身其貌不扬，却对他人的外表颇有微词、品头论足。这种人，看不到自己，也看不到他人。这种人生而为人却迷惑其中，不明真相，甚至自欺欺人。他应该走到树林里去，用心观察，格物致知。以树之百态反观人之百态，认清客观，进而理解，学会包容，平和内心。
《根》
《扎根》
02/
《根》是在前几天拍的。倒转乾坤，以天为土壤，以枝为根，成了另一种景致。
修图的时候，才知道泰戈尔的一句诗：“Roots are the branches down in the earth.Branches are roots in the air”，即“根是地下的枝，枝是空中的根”。
早在去年拍《扎根》这个片子的时候，我就发现，树是双向生长的，根往下生长，枝往上生长，都是一股生的力量，往更深处、更高处探去，这么看来，枝俨然就是根了。
没想到，原来还可以写成这么简练深刻的一句诗。
有人问我，为什么总喜欢拍萧条的树。其实也没有“总喜欢”，只是拍萧条的树时刚好被他们看到。还是有许多他们没看到的不同姿态的树的。
树的萧条，在许多人眼里，或许仅仅是荒凉、肃杀。但在我眼里不是。树的萧条，是孤寂，是清冷，是无声的坚韧，是历经风雨后的平和，是无限接近死亡却静待重生的力量。
只有无限接近过死亡，方能知生之可贵。
《竹》
《风吹竹曳》
03/
修《竹》这张图时，搜索了几首关于竹的诗。当看到际智的“此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺”时，甚为惊喜，觉得再贴切不过了。
过后，又把自己的想法推翻，因为意识到竹是没有这样的“志”与“欲”的。实际上，它只管生长，长多高、多粗大不是它想的。实际上，它也没有高百尺。所谓“擎天碧”的“志”与“欲”，不过是诗人将自己的抱负、豪情、期许赋予它、寄托在它身上罢了。
《风吹竹曳》我用的是“任尔东西南北风”这句诗。郑板桥以此句赞赏竹的坚韧不拔，而我想以此句赞赏竹的顺势而动、风雨无惧、处变不惊。
其实，竹哪里知道这些？不过是自顾自地生长，然后风雨来、静静默默地承受罢了。
《万物生长》
《夹缝里的生命》
04/
以前的我并没有喜欢绿色。倒是有一个朋友很喜欢绿色。认识她以后，因为她喜欢绿色，便开始留意绿色。
不知什么时候起，真正喜欢了绿色。不是因为爱屋及乌，而是因为自己从绿色中感受到一股鲜活的生的力量。这股力量给予我极大的震撼，每每遇见，都忍不住多看几眼、多深呼吸几次，觉知自己内心鲜明的搏动。
这是生的力量、生的喜悦。
然，生，不一定能活着。不是所有的鱼都活在同一片大海，同样的，不是所有的植物都活在同一片土壤。不是所有的植物遇到夹缝就无法生存，反之，也不是所有的植物都能够在夹缝中生存。喜湿的植物在久旱的地区无法活着；耐旱的植物在湿润的地区能够活着，但过高的湿度依旧活不好。
所以，生，很重要，活着，很重要，在哪里、以什么样的状态活着，也很重要。
《孤寂的温柔》
《红叶窸窣》
05/
你愿意相信植物是有情的，还是愿意相信植物是无情的？
我自己倒倾向于相信植物是无情的。它是有生命的，却是没有情感的。“情”与“感”，前提都是有心。而植物没有心。心者，勃勃跳动的血红的心也好，以大脑为载体为工具的思想也罢，都是植物所没有的。
你眼中、心中的植物是有情的，因为你是有情的，你把感情色彩附在了它的身上。
泰戈尔有这么一句诗：“这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息”。黄昏哪里会寡独？是人寡独。叹息不是黄昏的叹息，是孤寂的诗人的叹息。黄昏本是没有感情、没有情绪的，但因为诗人是有感情的、有情绪的，所以它才有了。
我把这句诗做了些改动：这寡独的红木，有云天的守护，我在孤寂的温柔里，听到它的想念。在这里，红木确实是寡独的，但正如我是寡独的。云天哪里懂得什么守护？不过是我对它们有情有义的期许。红木哪里会想念？不过是我的想念。红木的孤寂与温柔，是我心境的孤寂与温柔所影射出来的。何为孤寂的温柔？是一个人孑然一身，内心却装着另一个人，无论对方知不知道、回不回应，依旧甚是想念。
然而，植物并不知道这些。这些情感、这些思绪、这些诗句，都是我们自己的。
《一半、一半》
06/
拍到这张照片的第一感觉是不喜欢。心想，这树真丑，也真奇怪，竟然一边枝条嶙峋一边枝叶茂密。过后，发现可以把它分成两半，顿时又来了兴致。
一开始无法接受它的“不完整”，以为要么全部枝条萧索，要么全部枝繁叶茂。然后，意识到自己犯了片面、肤浅、想当然的错误。像这样，一半萧条、一半繁茂的植物大有所在。原因在于水、土壤、空气、阳光、营养的分配不均或者植物本身的局部病变、老化。
同一次生命历程，不同阶段呈现不同状态，是一种完整，同一个阶段呈现不同状态，亦是一种完整，是完整的提前体验。
说起来，跟人与人生还是挺像的。人与人生，一半喜悦、一半忧伤，一半乐观、一半悲观，一半邪恶、一半善良，一半坦荡、一半狭隘，一半聪明、一半愚蠢，一半理性、一半感性，一半约束、一半放纵，一半怠惰、一半进取，一半失败、一半成功……
这些个两面，可能存在于不同时间、相互交替，也可能存在于同一时间、或互相打架或并行不悖。不能确切地说就是一半一半、势均力敌，用“此起彼伏”、“此长彼消”、“此强彼弱”来形容兴许更为恰当，但无论怎么说，正反两面都是客观存在、不可否认的。
同样都是不同阶段呈现不同状态、同一阶段呈现不同状态，人倒做不到植物这般自在坦然。大多数人出于爱慕虚荣、沽名钓誉的心理，还是不愿意面对、接受、承认或展露自己不好的一面的。所以，我们所能看到的别人大都是美好的、善良的、优秀的、快乐的，因为丑陋的、罪恶的、无能的、不悦的都被隐藏了。
没有什么是完美的。如果我们觉得自己看到了“完美”，要么是我们尚未看全就妄下定论，要么是我们自欺欺人。我们所看到的不过是假完美。
完。
2017.05.08~09
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