[古易原理]十七、配卦三规则

[古易原理]十七、配卦三规则

我们之所以在此前说了许多关于象的演化过程，唯恐稍有遗漏，啰里啰嗦，其中的原因与目的，是要将《易经》关于八卦来源的内容通俗化，让大家见到以后不觉得陌生，哪怕兴趣不大，也不要一看就烦，仿佛自己不是在看《易经》，而是在读数学或者物理书籍。

关于配卦的基本方法，是《易经》极度重视的要点之一，《系辞》惜字如金，仍然至少在两处以上的地方，用较大的篇幅对此做了细致的描述，算是不惜工本。

但是从古至今，这方面的内容不仅全部被曲解了，而且还屏蔽得振振有词，似乎是古之遗言说得不对，或者说得不好，不能舌绽莲花，入不得法眼。

为了便于理解，我们竭尽所能归纳了一下，将《系辞》传授的配卦方法总结为「配卦三规则」。

配卦三规则是《系辞》专门用来将卦的象与易数的符号有机结合到一起的专用程序。

「广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德」。这是《系辞》第一次具体提及八卦各自的配卦方法。

在此之前，《系辞》用大量笔墨来详细讲解了广大与「易」的关系。这一方面是为配卦三规则开路，作铺垫。另一方面，具体说明了为什么第一个规则是「定位规则」，及其重要作用。

所谓「定位规则」，内容是：「乾坤其易之门邪」；「天地设位，而易行乎其中矣」。《说卦》也说是「天地定位」。

「广大配天地」准确的对应关系是「大」、「广」配「乾坤」，就是最大的数位配给乾，成为乾的「象」；可增加的数位配给坤，成为坤的「象」。用符号表达，「广大配天地」就是一一一配给乾，二二二配给坤。

建立这个规则的用意在于，广、大是《易》的基本属性，而乾、坤为「《易》之门」，「门」确定了，其它的三对卦就都是门内的东西，都是次大、次广的范畴。表面看来，这个立意很合理，合乎逻辑。

配卦三规则的第二个规则是「合德规则」。

「乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德而刚柔有体」。关于「合德」之法，明确了两点：一点是同时列举了「阴阳」与「柔刚」这两种情况。而这两种情况，实际上已经涵盖了全部的「四象」。这等于明说「四象」两两合德，其中「义」的阴阳合德，「善」的柔刚合德。

「刚柔有体」更是直截了当的说明，「善」的刚柔是两位一体的存在。这个说法十分清晰，但是也十分隐蔽，知者自知。

另一点，《系辞》拿乾坤二卦作为例子，蓄意将读者的思维朝八卦的合德引导。这方面《系辞》的确心想事成，历史上几乎没有人在八卦之外，还会去考虑「四象」以及「道」的合德问题。这是《系辞》故意为之。

在八卦的合德之外，还有一种更普遍意义上的合德。就是「天数五，地数五，五位相得而各有合。」说的是「易数」的合德问题。本文尚未涉及。

这里可以明确的是，乾坤为「门」，其象相对、其德相合，不仅仅解决了自己的「象」，同时也相当于直接为其它的卦「定位」。接下来合德的当且仅当震巽、坎离以及艮兑这三对组合。

于是，尚待解决的唯一问题是：已经明确的两个卦里面，怎样确定其中哪一个卦与具体的哪一个象相配。即二者择一的标准问题。

设卦三规则的第三个规则是「阴阳规则」。即「观变于阴阳而立卦」，也是确立卦象非常重要的一个规则，主要的任务，就是解决上述的二选一问题。

《系辞》以卦的阴阳作为配象的标准之一，称阳卦为「一君而二民，君子之道也」、阴卦为「二君而一民，小人之道也」，「阳卦多阴，阴卦多阳」。

可能会有人觉得，这些话说的太过浅显，但是，如果真的设身处地，将思维同样放在配象的过程，就会发现，这里的阴阳划分，其实是在说「象」的属性，让人知道什么样的象属阳，什么样的象属阴。这是一个新领域。

由此我们知道，「象」不仅有「位」，也有「阴阳」属性，以理推之，应该还有「值」。不过这里说的，应该是配卦之前的象。

比如「震」、「巽」，哪一卦与二二一这个象配，哪一卦与一一二这个象配？阴阳规则就告诉我们二二一这个象表示的是阳，因而只能配给一个同样性质为阳的卦，而一一二为阴，应当配给性质同样为阴的卦。

由于震与乾一样属阳，所以必然是震配二二一这个象，反之，巽的象就是一一二。

要正确理解《系辞》的配象规则，先要清楚所在的阶段，是八卦尚未有象的初始状态，而不能用后来的「八卦」与「六爻」的知识来先入为主。

例如《说卦》里「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。」这段话，以及《系辞》里面的「刚柔相摩，八卦相荡」等等关于八卦性质的理论介绍，这些东西所说的时间段，都是出现在配卦之前。也就是说，这时候所说的八卦，都仅仅只有一个抽象的概念，它们还没有自己的符号躯壳。后来将《说卦》的这段话演绎成《先天八卦图》，其中的先天，与八卦成象之前的阶段不谋而合。

卦配象，或者说象配卦，是《易经》不可逾越的一个程序。这个程序的地位，与文明传承代码的重要性差不了太多。

《易经》的传承，在很大程度上依赖易简这两个符号。一方面因为，「易」是一个非常抽象的概念，无论是「易」的存在还是演绎，都需要一个载体来表达。

另一方面，卜筮作为「易」传承的一个特殊形式，离不开符号，预测之所以俗称「算命」，就是因为它的主要形式，就是靠符号来进行演绎。就这个意义而言，没有符号就无法传承。

配卦从根本上反映了最基本的「古易原理」，掌握了这个过程，才是有生命力的「易」，否则都是纸上谈兵。