希望——人类痛苦最好的解药

希望——人类痛苦最好的解药

我在西藏，经常遇到一些藏民，他们的衣衫很破旧，他们的面庞很憔悴，生活的艰辛甚至已经让他们直不起腰，但他们的脸上却都是一副处之泰然的表情。他们或者走在转山的路上，或者俯身在大昭寺的门前，他们伸出手坦然地接受你对他们的供养。

他们没有怨天尤人，没有去报复社会，没有走上最后的绝路。因为他们相信来世。他们相信，今生所遭遇的一切——贫穷、疾病、丧亲和死难……都是前世种下的因果。他们相信，今生要努力修行佛法，去供养寺庙和菩萨，去转山转湖转佛塔，去朝拜圣城拉萨……他们相信，今生的修行能让人死后往生西方极乐世界，永离苦海。他们相信，即使今生仍旧不能往生，那么来世也要再继续投生到人道，投生到更好的家庭，有更多的机会和佛法接触，能够更深入地修行佛法。

正是因为他们心中有着对往生的期待和来世的希望，他们才能够自然而喜悦地接受今生的苦难。他们没有活在对过去的哀叹中，也没有活在对当下的抱怨里，他们活在对来世的期许中。

我们大多数人可能做不到像藏民那样虔诚地笃信佛法，但是我们至少应该对未来抱有希望。杨改兰之所以会选择那样决绝的一条道路，是因为她彻底地绝望了，她不仅看不到自己的未来，甚至在她看来，子女的未来会更加悲惨，苦难会像接力棒一样一代接一代地传下去。

我们已无法改变杨改兰的命运，更没有资格去评论他人的是与非。我们每个人却都有可能不幸面临命运的凌迟，当我们哭天天不应，叫地地不灵的时候，我们该如何自处？相信“于此世上，能够拯救我们的，唯有我们自己！”而希望，则是激励我们自救的最好药丸。如果没有了希望，人即使还活着，和行尸走肉又有何区别？和杨改兰相比，不过是一个已经停止呼吸、不再感到痛苦，一个还在苟延残喘、承受苦难。

希望永远就在远方，她是北极天空中最闪亮的一道极光，她是太平洋海面上初升的一轮太阳，她是卡瓦博格雪峰上的一朵祥云，她是大漠戈壁深处的一棵胡杨……她一直在那里瞩望，瞩望你千里之外的跋涉，瞩望你烈日当头下的汗水，瞩望你血迹斑斑的伤口，瞩望你黑暗之中的摸索……你虽然从未能接近过她，她也从未离开过你的视线，是她引导你坚定地走向远方。

我们都熟悉希腊神话中“潘多拉的盒子”，讲的是在这之前人类生活都很幸福，没有任何痛苦。但因为人类学会用火，惹恼了宙斯。宙斯为了惩罚人类，送给了潘多拉一个盒子。潘多拉因为好奇，打开了这个盒子，释放出来疾病、嫉妒、恐惧、灾难、忧愁和悲伤……，潘多拉在慌乱中把盒子关上，只有放在最底层的“希望”被留在了盒子里，从此人类灾祸不断，生活在水深火热之中。也有人解释，希望只是被留在了人们的心底，从而使人类在艰难的环境中有了生存下去的动力。无论人们对神话的最终结局有何不同的诠释，都可以看出，希望对于人类生活的影响自古就被格外看重。

伟大的德国古典哲学创始人也曾经说过“三样东西有助于缓解生命的辛劳： 希望，睡眠和微笑”康德不仅身材不好——身高不足1米6、两个肩膀高低不一、胸腔狭窄，而且精神脆弱、神经敏感、高度近视。13岁丧母，家贫，第一天入学柯林西斯堡大学，就因裤子破了拿去缝出不了宿舍门。四年后，丧父，康德不得不退学担任了11年的家庭教师，以养活三妹一弟和自己。直到32岁弟妹成人，才重又杀回柯大，获得硕士学位。康德42岁终于获得了自己的第一个固定职位——柯大的图书管理员，直到46岁才获得终身教职。任职终身教授11年后，才厚积薄发出版重要著作《纯理性批判》，在此之前，他只能算是个业余哲学青年。而即便是《纯理性批判》在出版之初，也因为其晦涩难懂而无人喝彩。康大师一生未婚，固守柯城，从事教职41载。

康德的一生绝不能算是一帆风顺，甚至几次都有可能被命运推向悬崖。而康大师正是以其三大法宝——希望、睡眠和微笑度过其后发制人的一生的。终年80岁差三个月。

张爱玲说:人生是一袭华丽的袍子,里面爬满了虱子。而更多人的人生哪里谈得上华丽，不过是一件千疮百孔的破袍，那些虱子叮咬的早已不是皮袍，而是自身的皮肉。但即使这破袍已褴褛得无法再补缀，皮肉已满是伤口脓疮，我们还是有一条路可以选择，那就是相信来世，相信最后的末日审判。我们的信仰会和我们的生活，相互依存，相互促进，会让我们的心平静从容。就像藏区的蓝天和白云，田野与山脉，和谐相处。因为有了白云，蓝天更加炫目；因为有了田野，山峰越显高耸。生活因为有了苦难，希望才弥足珍贵；生命因为有了希望，人类才得以繁衍。