《道德经说什么》是西安交大教授韩鹏杰所著。最初是在有书的“有书共读”栏目上听到这本书的，去年在微信读书上看了两个多小时，想不起来这本书为啥没看完了，也许是畏难情绪做怪。今年决定要读完，特意买来纸质版的来读，边听，边读，边划重点，边做笔记，一副好认真的样子。
这本书是需要慢慢读、认真读的一本书，急不来，我决定读一章，然后做读书笔记，写感悟，慢慢品味，领悟。
序章的主要内容可以用六个字概括：“其人”，“其书”，“其道”。
一．其人，即作者本人
1、作者的职业背景
无论任何一本著作，都离不开作者的介绍，《道德经》的作者就是老子。
咱们先看看“老子”这两个字，“子”是尊称，老师的意思；“老”在咱们文化里代表着颇高的智慧和境界。
那老子到底是何许人也？原来老子是周朝的守藏史，相当于现在国家图书馆的馆长，档案馆的馆长及天文台的台长。这个职位真的了不得，所谓近水楼台先得月，守藏史那是想看什么书都能看到，想查哪个朝代的历史事件也是信手拈来的事儿，所以老子读书多，见多识广，是一位知识渊博且智慧颇高的智者。
2、写作背景
周朝当时分为西周和东周两个时期，西周的最后一个王叫周幽王，就是“烽火戏诸侯”那位，为了博美人一笑，玩狼来了的把戏，把囯家大事当儿戏，最后也落得戏剧性灭亡的下场。西
后来西周残余力量迁到洛阳一带，就是东周了。当时老子就是在东周时期做官，不过那时的周朝不断衰落，老子就想出关隐居了。老子出的关就是函谷关。（当时有四大关，北面是萧关，南面是武关，西边大散关，东面就是函谷关了。）
老子出关时，当时守关的总兵叫“喜”，他拦住老子不让其出关，喜说，老子要出关也可以，必须把关于“道”的思想留下。看到这儿时，我感觉挺奇怪，一个总兵为什么对“道”感兴趣？当然这个不是重点，书里也没太多详述。不过还真得感谢这个叫喜的总兵，如果不是因为他，就没有这部经典传世之作了。
总之，老子留下来了，在函谷关一刀一刀地刻下了五千字的著作。不过当时这本著作既无书名，也没分章，书刻好后，老子就出谷了。至于去了哪里，《史记》就丢给我们四个字：莫知所踪。
二．其书
1、书名及分章
本书的书名，最开始是《老子》，后来在汉朝时有人取名《道德经》，至于是谁取名，没有记载。本书的分章，是由河上公最早把这本书分成九九八十一章。（咱们中国的文化中，阳数最高的数字就是九九归一，河上公就是根据“九”这个数字的神秘指向来分章的。）
2、《道德经》的注解版本
从韩非子开始，中国历史上解读《道德经》的人就数不胜数，给《道德经》做注解的人也不少，无论有多少人注解过《道德经》，目前公认的经典本却只有两本，一本是河上公的本子，叫“河本”。另一个经典本，就是魏晋南北朝的天才青年学者王弼，叫“王本”。
韩鹏杰教授认为“王本”最好，毛爷爷看过很多《道德经》的版本，得出的结论，《老子》王弼本最好。
3、《道德经》里的“道”和“德”
《道德经》的核心内容就讲解了这两个字“道”和“德”。
先说“道”，“道”包含了三个内容：
方向和目标
无论我们走在什么道上，我们首先面临的问题就是方向和目标。没有方向叫迷路，没有目标叫迷路。
规则和境界
第二个要解决的问题就是规则和境界。我们走在路上，就要遵守交通规则，如右侧通行、红绿灯、人行道等。在遵守规则的基础上，才能谈境界。路窄的时候，我们可以侧身通过一下；看到别人摔倒了，扶一下；
边界和底线
每条道都是有边界的，道的外边是深沟，深渊、歧路，这个底线和边界是不可触碰的。
就像工作单位也会制定出一些不可触碰的底线；做人要有底线，就是坚守做人的原则。赚钱也要有底线，如果触碰了法律的底线就是赚的不义之财，其结局往往很惨。
所以这个道，落实到现实中包含的内容就是方向、目标、规则、境界、边界和底线。这就是我们修身、齐家、治国、平天下，及至日常工作、日常生活中最重要的一个字－－道。
再说“德”
关于“德”，双立人的德，表示我们一起在路上，按照道去做人做事，就是德，违背了这个道，就是失德。
“道在前，德在后”是这本书里最强调的一个思想。
三．其道
就是本书的定位，主要针对哪类人看的。
本书的腰封有一行很显目的字：《道德经》是一部领导学经典。前面说到老子是一位颇有智慧的老者，当时朝廷里各大官员有事情，遇到难题时都会找到老子请教，这本书也是老子在回答人问题后，把这些答案概括、总结、提炼、升华后写出来的。它主要针对的是当时的士、王和圣这三类人群。
士，是基层的领导者和管理者。
这类阶层的领导者需具备五条素质和智慧：做事谨慎，公众场合严谨严肃，温暖，厚道，宽容。
王，主要领导者
古代这个王其实就是一个地方的行政长官。
这类人，相当于单位的大BOSS，幼儿园的园长，学校的校长等。
这类领导者想无为，就应知道什么事该无为，不该管的事不要去干涉，管得太多，事无巨细，反而干不好。引用书中第三十七章的，“道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。”
再就是懂得权力的边界，知道自己的边界和底线。不要以为自己身份高贵，就瞧不起底下的人，要知道哪怕做到尖子塔的塔尖，没有底下的一层层基础和平台，也得倒台。所谓“贵以贱为本，高以下为基”。
圣，好的王，就是圣
在《道德经》里，一个好的王，好的领导者、领导人就叫做圣人。
所以，这本书本质上就是一本领导学的经典。给各类的长，包括家长在内，家长、官长、国家之长，讲怎么样治国之道、为官之道、人生之道。
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