你以为可以自如的掌控自己，所作所为都沿依照着自己的自由意志。生性善良的哲人不忍心告诉你：你以为的，终究只是你以为的。
这是一篇疯话，不爱听的可以略过。
假如你认为人是没有自由意志，那么我们不妨认定你是一位机械唯物主义者。机械唯物主义令人绝望之处，在于它否定了人的主观能动性，万事万物遵循它现有的条件运行着。牛顿他老人家便是机械唯物主义者。他曾扬言，如果你给他足够多的数据，他便可以计算出未来。用一个自古有之的名词来说，这就是“宿命论”。所有生死祸福、富贵贫贱，乃至万事万物都是按照其应有的命运运行着。你无法摆脱，因为“自由意志”并不存在，你的思维也处在规律的掌控之中，甚至连自杀这一念想也在“上帝”的安排之下。
假如你认为人类是有自由意志的。那么自由意志在你的生活中又承担了怎样的角色呢？
这里有两个经典实验：
奥地利物理学家薛定谔在1935年提出了一个理想实验——薛定谔的猫。虽然是这样的，在一个盒子里面，有少量的放射性物质以及一只等待命运的猫。实验开始后，有50%的概率放射性物质将会衰变并释放毒气杀死这只猫，而另有50%的概率放射性物质不会衰变。我们可以预见，这只猫在最后不是死的就是活的。然而在你打开箱子之前，你又怎么能够确定猫的生死呢？
1961年，物理学家做了一个电子双缝干涉实验。他将电子通过一个双缝板，电子在双缝板后面呈现出干涉图像。然而当他把电子一粒一粒的通过双缝板时，干涉图像依然会出现。这证明了电子具有波粒二象性。1974年，米兰大学教授在电子双缝干涉实验的基础上追加了一个高精度的监视器，想看看一粒电子是如何自我干涉的。一看不要紧，一身冷汗被吓了出来。原来，当他打开监视器观看电子轨迹时，电子显像板上不发生干涉图像，而当他关上监视器时，干涉照常发生。
从上面两个实验中，我们不妨推敲出一些疯狂的猜想。
1.当实验“薛定谔的猫”进行时，猫介于死于不死之间，除非你打开看它，否则永远无法确定结果。
2.当一粒电子通过双缝板时，它介于“通过左缝”和“通过右缝”之间，而当你监视它的时候，它会老老实实的随机选择其中一个缝隙。
3.客观事物会因主观观察而改变。
4.客观事物不随主观观察而改变，又或许说，根本不存在“主观”，更不存在所谓“主观观察”和“主观意志”。
5.存在主观意志，而当你作出观测和抉择的时候，世界会一分为二。当你多次观察和抉择的时候，世界会一分为多。这就意味着，你所做的每一个决定看似遵循了主观意志，而实际上只是你自以为是的结果。举个例子吧，当你决定是否要买一块冰棍的时候，世界就被一分为二了。其中一个你买了冰棍，自认为买冰棍是合乎自由意志的行为；另外一个你没有买冰棍，自认为没买冰棍是合乎自由意志的行为。两个不同抉择状态下的你，都认为所做的选择是合乎自由意志的。那么自由意志也就等同于“随机”意志的。如此一来，面对未来的你，似乎毫无掌控能力。
如果你相信推论4，那么意味着你不相信自由意志。如果你相信推论5，那么意味着自由意志不过是抛硬币。
总之，无论你选择哪一个，“自由意志”都毫无希望可言。
用一段疯话结束此文：
自以为可以掌控自己的你，过着自以为是的生活。然而你以为的，终究只是你以为的。
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