【原文】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（宪问篇14.17）
【译文】子贡道：“管仲不是仁人罢？桓公杀掉了公子纠，他不但不以身殉难，还去辅佐他。”孔子道：“管仲辅桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，人民到今天还受到他的好处，假若没有管仲，我们都会披着头发，衣襟向左边开（沦为落后民族）了。他难道要像普通百姓一样守着小节小信，在山沟里自杀，还无人知道吗？”
【读后感】
自去年11月份开始读《论语》，算起来这已是第四个月。
《论语》对包括我在内的许多人来说是可望不可即的，它如同一片巍巍然耸立于世人面前的皇家宫殿群——紫禁城，金碧辉煌，气魄宏伟，极为壮观，你无法忽视它的存在，不得不抬头仰视它的巍峨壮丽，若想一探究竟，却常常找不到其观赏的入口，更何况当今的读者和《论语》之间还隔着艰涩难懂之乎者也的文言文障碍，以及2000多年来思想的更新迭代？
《论语》如此好又如此难读，因此很快出现了众多《论语》周边书籍，化身为导游，带领孔子儒家思想的仰慕者们登堂入室，参观游览。
旅游，有人喜欢说走就走，有人喜欢缓缓筹划之，有人喜欢去人多热闹的网红打卡地，有人另择曲径通幽处，有人喜欢听导游说让导游引领，有些人独爱自由地冒险。
我是一位说走就走出发前不做攻略，到了地方也不请导游，不喜欢往人多的地方扎堆的旅行者。在《论语》的冒险中乐在其中，不觉得孤单，也不觉得乏味，如果说一个人只有在找到她真正喜欢的东西，她才是真的快乐，我想品尝到了阅读的快乐。
在紫禁城转悠了四个月，对它绝还谈不上深刻了解全面认识，只能谈得上不再陌生，而儒家思想中的几个重要主张，比如“仁”、“孝”、“礼”、“义”等，还有点雾里看花，所以读书笔记很少写到。
不过今天，我想在前面长长的文字铺垫之后，简单地总结下孔子对“仁”的看法。
“仁”是孔子思想的核心，《论语》中关于各类人士（孔门弟子、各国君王、权臣、有志之士）向孔子请教“什么是仁”的记载，少说也有十几处，孔子每次回答的角度（答案）都不一致。另外，对于某某人算不算仁德这种直接询问，孔子绝大多数时候推脱说不知道。在他的心目中，“仁”是最高道德境界，不轻易许人以“仁”，除了尧、舜、禹、汤、周文王等先人，孔子在他自己所处的时代中，很少有人能得到他老人家的一个“仁”，然而，春秋时期的著名政治家管仲是例外。
【知识关联】
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉”。（微子篇18.1）
子曰：“君子贞而不谅。”（卫灵公篇15.37）
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”（子张篇19.11）
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