为政篇2.4
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁，有志于学习；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑，五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”
亮言：
这是一段家喻户晓的话，导致我们现代人也无可避免的用这段话做尺子来对照自己。
年龄到了三十岁，就拷问自己有没有立起来，房子有了嘛？事业稳健嘛？车是多少钱的呀？到了四十岁，发现自己上有老下有小压力很大，还有很多的疑惑不知道；一转眼到了五十岁，儿女终于都养大了，结果发现半辈子都过去了，自己这辈子好像没有做成几件事。
我们如果现在问孔子，“你的这一生的履历，我们可以学习嘛？”，孔子只会讲，“你看呢？”，因为人和人的情况不一样嘛，有的人出生在富裕家庭，可以去做地主家的傻儿子，有的人就出生在贫穷的家庭，从小就要为家里的生计做打算。有的小孩天资聪颖，学习东西很快，有的小孩就是不聪颖，学东西就很吃力。
但孔子讲出来他的一生，他是希望用他的履历来向我们说明，人生是分不同的阶段的，你要有这样的一个构想，不然很容易混日子。我们讲手中的钱要学会打理，或者叫理财。人生何尝不需要呢？
孔子十有五而志于学是指得十五岁才开始学习嘛？也不对，如果孔子十五岁才开始学习，那孔子也难以成为孔子了。我们都知道孩子童年的教育是很重要的，这个叫童子功，所以古时候的教育从孩子五六岁就开始让小孩背诵，无论懂不懂都先背诵，因为年龄大了，你很多东西就是背不过了。孔子十五岁的时候，是立下了做学问的志向，人生算起来是很短暂的，如果你年轻的时候没有确立志向，等到年龄大了才开始立志，其实就等于你年轻的时候被荒废了。我们讲一个人大器晚成，他不是指一个人立志很晚，而是指他最后成功的很晚。因为人的机遇不同，你无法判断你什么时候才能做出成绩，但如果你能提早的确定了志向，那有什么不好呢？等于你已经提前走在理想的道路上了。
三十而立，是什么呢，是对自我志向的不怀疑，
四十不惑，哪里能不惑，而是在自己所在的领域已经有了一些经验，可以自己单独撑起来一滩事业了，不用再问这个怎么弄呀，那个怎么弄呀而已。
五十知天命，五十其实是一道坎，人过五十天过午，50岁如果可以继续往上走，那就一跃龙门，如果50岁觉得自己还是稳定一些比较好，那基本就是定型了。人不一定是非要向上走不可的，人也可以停止呀，不一定非说向上走的人就了不起，说不定跌得更惨。能懂得审时度势，功遂身退才了不起。
六十耳顺，六十为什么耳顺呢？因为经过几十年的风浪，什么事情都看的太多了。就比较沉得住气，发觉没有什么事情是可以影响到自己的。
七十而从心所欲，不逾矩，在这里也可以看到儒家思想的中庸之道。既要从心所欲，又能不逾矩，孔子一生对礼教的规矩很是在乎，他的传人曾子更是重视。这是儒家的优点，我们看到封建王朝2000年，能够人人尽本分不逾矩，都是儒家的功劳。但我们要明白，任何一家的思想和学说都是人提出来的，为的都是解决社会运营发展的问题，只要是人提出来的，就会有可考量的地方，只要是社会运营发展变化了，那他所需的思想和学说也会变化。
所以希望大家是跳出孔子学孔子，这样才不至于我们一直在古人的逻辑环境下绕圈。我这么讲不是说孔子不重要，孔子有问题，而是我们更要看到事情的本质，我认为孔子是一个非常了不起的人。他开创了儒家学派，开创了有教无类，他为他的学说周游列国十四年，这是我们每个人都达不到的境界。我们跳出孔子看孔子，是为了把这个世界看得更清楚，借助圣贤的力量让我们的生活更美好。而不是孤立的，形而上的去研究孔子的学说。
谢谢大家~
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