我们凡夫听了音声会怎样？心里马上就有反应，就有分别，就有执着，就有好恶。见色闻声，六根接触六尘境界，一接触就起分别执着，就打妄想，这叫生死凡夫，这叫心随境转。
《楞严经》前面说过，若能转境，则同如来。我们的心被境转，这是生死凡夫，哪一天，我们不为境所转，就能转境界，转境界就是佛。所以这个入流，入的是什么流啊？一真法界之流，法身大士之流，入他们这一流，以西方净土来讲，入实报庄严土之流，你看看这个境界多高，哪有不往生的道理！
再给诸位说，往生得大自在，说去随时可以去，说住这个世间就住这个世间，愿住一百年就住一百年，愿住一千年就住一千年，为什么？没有生死，没有寿命，只要你能入得了这个流，是清净平等，一真法界，所以决定不同于我们凡夫。
凡夫外面六尘境界一现前，心就被它勾跑了，随着境界转了，这叫流逸奔声，这叫出。我们的心不为境界所转，能够收得回来，如如不动，这叫返照。
你在修行到某一个阶段之后，接触外面境界。譬如说女同修，女子比男子爱美，花样很多，到百货公司去逛一下，看这也好，动心了，那也不错，想买了，这就是你的心被外面的境界牵去了。你到那里，走一走，看一看，样样都看得很清楚，很明白，今年流行是这个样子，心里如如不动，这是你的功夫。你要不常常到那个地方去逛一下，怎么能晓得你的功夫进展到什么程度了。道场在哪里？那就是道场，那就是你修定的地方，练功夫的地方，你要在那里练得如如不动，了了分明。这就是你的定功，定慧等持，定慧等修，是这样的修法，而不是眼睛闭起来，耳朵塞起来，什么都不要看，什么都不听，去面壁，去入定，那个定是小乘定，不是大乘定。
《华严经》中，修禅定的人在哪里修，在市廛，就是现在的市场，百货公司，最热闹的地方 ，在那里修定，怎么个修法？就是刚才讲的，样样都看，样样都听，到处去摸摸，去逛逛，心不动，这叫修定，这叫大定，可不是小乘人那个面壁，那个面壁定，没有用处的，不起作用。换句话说，六根接触六尘境界去练，练不起心，不分别，不执着，这个就是修楞严大定。
观世音菩萨，大势至菩萨，《楞严经》二十五位菩萨，他们所修的楞严大定，不外乎这个原则。诸位要懂得这个原理原则，认真在境界中修行，如果在这个境界上一起心，一动念，立刻晓得错误了，这就是所谓不怕念起，只怕觉迟。起心动念是免不了的，因为你无始以来的烦恼，迷惑，当然会起心，会动念，可一起心，一动念 立刻就觉悟，一觉悟，我这个心不随外境转了，又收回来了，又定了，这就叫观照，这就是觉悟。所以我们这个觉悟是在一切境界里，念念要觉悟，一念不觉，一念就迷了，要念念觉悟，要天天觉悟，要年年觉悟， 从初发心，一直到成佛。《大乘起信论》里讲始觉，成佛还叫开始觉悟，叫究竟始觉，诸位一定要晓得这意思。
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