腊月二十九，春节将至。
在外发家致富的人一批批返回家乡，说是回家，不如说成是来去匆匆的定点旅行。大城市人去楼空，小地方车水马龙。四时之景不同，相同的是，这些人始终处在陌生的社会中。无论是钢筋水泥还是阡陌交通，无论是熙来攘往还是杂草丛生，他们都在热闹中，都在人群中，却也都在孤独中。而我们和他们一样。
在屈指可数的假期里，与父母团聚，亲朋好友得以在手机屏幕以外打了照面，千里之外的文字和语音转化为近距离的交谈和看得见的表情，彼此间难免有些面面相觑。
这个社会的发展一如我们所见，猛烈，不及掩耳。但也正是这种速度，造成了人与人之间的陌生，造成了空间与时间的阻隔。每个人都是一座孤岛。
没错，我们的地球成了一个村子。但村子里的人更陌生了，就连门对门的邻居，也不过是点头之交；我们有迅捷的互联网和各式各样的聊天工具，可通过这些聊天工具，我们却难以找到两个真心交流的朋友；我们有四通八达的交通网络，却往往是有家不能回、没时间回、甚至不愿意回。
乡土中国里的人情社会被城市化与现代化冲击的七零八落，以至于我们总觉得这个社会缺少了人情味。物质化和疏离让人孤独。
我们每一刻、每个人都在背井离乡。这种分离，注定了我们与父母在一起的日子，短暂而无效。注定了我们的故乡成为了模糊的远方。
分离，才是人生的常态。
在社会学家麦克法兰看来，大家庭的分离，以及父母与子女的分离，是英国进入现代的标志之一。那种期盼父母能与子女一起生活到老的想法，是典型的农业社会思维。过去，中国人会把家庭观念差视为欧美国家的一个“缺点”，如今，却也步发达国家的后尘，来到这一天了。
我们与父母，以过年为起点，背对着彼此，渐行渐远，一圈走完了，在终点碰面，刚好又是新的一年。起点即终点，一圈是一年。
就连现代的死亡，也是一套复杂的仪式：工业化的焚烧代替埋葬；集体的墓园，代替了过去的孤坟。人最终的归宿，变成了墓园里的一个小小的编号，在他们周围，是那些陌生人的骨灰。和传统的死亡相比，现代的死亡无疑死得更彻底。
可悲的是，埋葬成为永久的埋葬，孤坟或将成为永久的孤坟。
如今，人们在清明节这种法定节日里去祭奠死去的亲人，不管是死去的还是活着的，都处在一个陌生的社会。都在人群中，都在热闹中，却也都在孤独中。
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