辽宁刮了龙卷风，加州又地震了......
每次天灾发生的时候，我都会想起一句话，人生是一场苦旅。
活着太不容易了，除了自然灾难，学业事业不顺、婚姻感情失意、衰老死亡袭来，都是这个旅途的重重阻碍。
人这一生，会遇到的无常之事太多了。
丰子恺说：“天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。”
经历挫折，难免悲伤，如何走过悲伤虽然因人而异，却也有共性可循。
1
悲伤的五个阶段
悲伤是一种情绪反应，亲人离世、患病、破产、失业、失恋，都是一种“丧失”，失去了某种依赖感、安全感，生活状态骤然改变，令人无法马上适应。
改变发生时，情感受到重度打击，会引起人的应激反应，抗拒、愤怒都是对失去的不接受。
1969年，美国精神科医生库伯勒·罗丝出版了《论临终与死亡》一书。
在书中，她描述了人们对待不幸和灾难发生时，要经历的五个独立阶段，被称为“库伯勒·罗丝模型”，也被称作“悲伤的五个阶段”。
这五个阶段并非凭空而来，罗丝观察了大量的绝症患者后，发现并得出了这个结论。
罗丝是探讨死亡与临终经验的权威，无数人面对死亡时，从她身上得到了安慰和理解，所以她也被人称为“生死大师”。
在美国影视剧中，当面对生病死亡、破产失恋时，罗丝模型会被频频提到。
第一阶段否认：不愿相信这是真的，觉得大概是哪里搞错了。
第二阶段愤怒：我为什么这么倒霉，这一切太不公平。
第三阶段妥协：只要让我活着（只要让他/她回到我身边），让我做什么都行。
第四阶段 绝望：既然一切都不能挽回，都于事无补了，再努力也没用。
第五阶段接受：好吧！既然我已经没法改变这件事了，就好好面对吧。
当巨大的不幸和变故来临时，我们的情感波动大致如此。
了解这五个阶段，就明白了身处绝境、失去依赖感的人是怎样的一种心路历程。
罗丝把该模型应用到所有灾难性的个人损失上，如：工作、收入、自由、家人逝去、失恋和离婚。
她提出，这些阶段不一定按特定顺序发生，也不一定会经历其中所有的阶段，但她认为至少会经历其中的两个阶段。
2
你的悲伤在什么阶段？
在美剧《老友记》中，男主钱德失恋后，他的好友总结了失恋的三个阶段：无精打采、借酒浇愁、重燃希望。
在不同阶段，身边的朋友有不同的应对方法。
如果情绪尚在第一阶段，就只能任由他消沉。这时，他沉浸在自己的痛苦中，不想与人交流。
到了第二和第三阶段，朋友就该适时出现，倾听安慰，耐心陪伴。
在美国电影《遗愿清单》中，两个罹患癌症的病友讨论自己患病后的心态。
爱德华说卡特情绪调整的不好，到现在也不愿意接受生病这个现实，说他仍在否认阶段。
卡特反问他，那你在哪个阶段？爱德华极不情愿的回答，否认。
这段对话说明，他们都了解“悲伤阶段”这个理论，也很清楚自己所在的位置。
都说，无知者无畏，因为不知觉，也就不害怕。
而关于悲伤这件事，了解悲伤的五个阶段，掌握自己的情绪走向，你才会真的无畏。
3
疗愈悲伤
著名作家贾平凹在妈妈去世三年后，写了一篇怀念她的文章《写给母亲》。
贾平凹的母亲是一位普通的农村妇女，缠过足，没有文化，户籍仍在乡下，但母亲对于他，却是那样重要。
在西安家中，母亲与他生活了十四年，直到晚年患病，才回到老家休养。
当他沉浸在写作中时，母亲会提醒他歇一歇，出去转一转，调侃他不能把天下的字都写完。
母亲会上街买他爱吃的青辣子和萝卜，在他远行时不停啰嗦的叮咛。
母亲是在家输液时安静离去的，尤如睡了过去，但再未醒来。她腰上仍挂着钥匙，没有交待任何后事。
母亲离开三年后，她住过的房间保持着原样，母亲的照片挂在墙上，每次上香时，贾平凹都会说一句，我不累。
事实上，三年来他仍然觉得母亲并没有真的离开。
他时常能听到母亲在唤他，夏夜热得醒来，会想着要给母亲的房间装上空调。
对于母亲离开的这个事实，他一直处于否认的状态。
直到三周年回乡祭母时，他看着地上地下阴险两隔，忽然在一瞬间惊觉，妈妈真的走了。
母亲离世的悲伤，在三年后虽不能消减，但贾平凹终于不再否认了，他的情绪在积蓄多年后，得以宣泄。
他的情绪反应也验证了罗丝模型---悲伤是有阶段的。
在失去至亲后，过往的记忆会使人痛苦，这时，只能任由悲伤蔓延，直到某个时间节点，心境会发生微妙的变化，几经波折后，最终一切归于平静。
事实上，在经历悲伤时，每个人走过的阶段都不是同步的，个人有自己的频率，你无法强迫一个人度过某个阶段，人们只能按照自己的节奏慢慢来。
有时，这个过程会有反复，进一步退两步。如果在其中某个阶段被困住，悲伤的过程没有完成，也就无法疗愈。
通常，只有这五个阶段都被完成时，疗愈才会发生。
罗丝说，悲伤是一种复杂且难以被理解的情感。而且，不幸的是，我们都要经历它，我们也必将经历失去。
乐观的人说，求而不得、事与愿违、挫折失败都是一种馈赠，这是正能量下的无奈，因为接不接受，我们都得受着。
悲伤无法避免，也不会一夜消散，所幸的是，它并不会“绵绵无绝期”，悲伤是有期限的，可疗愈的。
就像黑夜，无论多长，太阳也会照常升起。
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