2023-7-15 第四讲
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
“天涯箫声”的书法
“天涯箫声”的书法
“余笙涵”的笔记
“铎罡”的书法
曾子(前505年–前435年)，姒姓，曾氏，名参(学术界有两种说法，一读shēn，一读cān) ，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。 其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
语音整理
前面有子曰，现在出现了一个曾子曰。曾子呢，是孔子的晚期的一个弟子，叫曾参，字子舆，我们在高中语文里面讲过一个叫曾皙（点)的，那是他的父亲。在孔子的弟子里边啊，父子同时都是孔门弟子的情况还是比较多的。
在整部论语里边，曾子的话呢，大概出现了40多次，无一例外用的都是曾子，这说明论语这本书的整理修订。肯定是他的弟子比较多。像与曾子同时的孔子弟子呢，他们的话在引用的时候呢，就很少用子，而是直呼其字。注意是直呼其字，不是直呼其名，在春秋时期呢，只有长辈啊，才直接称呼他的名字。
因此，我们可以说，曾参是儒家学派的一个重要的流派，他对整个后世的影响也比较大，尤其是他的一些后人。比如曾国藩啊，他认为自己就是曾参的后人。
好，我们直接看曾参，他说的话可以说是直击灵魂的三个问题。吾日三省吾身。我每天呢，多次反省我自己。
这句话没有啥歧义啊，就是省啊，反省的意思。每天多次反省。这个三呢，因为刚好后边有三句话，所以有人就觉得曾参呢，每天是反省自己三次，实际上这个三是多次。类似的还有啊，三人行必有我师，三月不知肉味等等。
那为啥古人那在那么多数字里边儿，表达多次不用四、不用五、不用六，非要用三呢？实际上他们有这样的一个观念啊，他们认为这个数字呢，起于一，终于十，而成于三。就是三，是一个集大成的数字。用道家的观念来看，就是一生二，二生三，三生万物。
从周易的观点来看呢，就是三才，天才、地才、人才这三个横道儿呢，构成了最基本的卦象。所以说，三在春秋时期啊，被认为一个呢，被认为是一个集大成的数字，用它来表示多次。那有没有三不表示多次的，肯定也有，觉得像三顾茅庐，那就是三次啊，不是天天去，也不是多次去。
看，直击灵魂的第一性，为人谋而不忠乎？就是我为别人做事尽心了吗？那实际上我觉得这一个，这就是一个人的敬业问题，我们工作上班儿啊，别人给你发工资，那你就是给他做事儿了，那每天你就要。想一想我今天的工作，我完成了没有，完成的怎么样，我是不是尽力了？
第二个要反省的，与朋友交而不信乎，就是我和朋友的交往是不是诚实。是不是真诚啊？当然，有人一直都在感叹，我们这个社会是一个信用缺失的时代。所以我们来看啊，曾子他的这个理论，他的这个思想，不仅在当时有着深刻的存在价值。那在现在呢，还有着极强的指导意义，越是信用缺失的时代啊，越要反省自己是不是做到了诚信。
但是孔子有时候说话呢，又比较圆滑，在后边这个子路篇中，他也说过，说言必信，行必果，硁硁然，小人哉。也就是说，言必信，行必果，好不好呢？这是小人所为，真正的君子不是说了话就要兑现的，关键在于他说过的话是否符合道义。
比如现在有人经常口出狂言，我弄死你。真要是言必信，行必果，那肯定就是悲剧了。是否落实啊，要看是这话能是不是符合道义，当然我们实际上还可以换一个角度来讲啊，如果你做不到，你就不要说。
需要反省的又一个内容传不习乎，就是老师教给我们的东西，我们是否把它用在了实践中？关于这个习，我们前面第一次都已经讲过了，是习得。实际上这个需要反思的地方还比较多，我们得到的东西，学会的东西，是不是就应用于实践了呢？我们的好多专利产品啊，中国是目前世界上专利最多的国家，还有很多这个科研成果。还没有能够转化为生产力，实际上就是曾子所要反省的。这一点传不习乎，就是我们学到的东西是否得到了应用和实践。
然后回过头来总结曾子。曾子的这段话。过去有人讲半部论语治天下啊，把论语他的这个思想精华掌握住了啊，就完全可以去治理国家。当然这话有点儿夸张。但是呢，它也反映出来一点现实，就是里面所讨论的内容，它对于我们今天的实践仍然有着指导意义。那当然，这也恐怕是我们不断反复研讨这个论语他的一个初衷吧。今天的内容就到这儿了。
李零点评
“曾子”，是孔门的再传弟子尊称曾参。曾参，字子舆，是有名的道德先生。孔子死后，卜商等人推有若代孔子，受弟子拜，他不服气。孔门十哲无曾子，但宋儒立道统，把他捧得极高，元代封曾子为“宗圣”，曾子的名气，反而比有若大，甚至超过颜回。这是宋儒的创造。
“身”，不是身体，而是自己。
这里讲的三条，都是属于自律，不是太高的要求。道德有高尚道德，有一般道德，还有作为道德底线的起码要求。高尚道德，常人做不到，或很难做到，做到了令人佩服，做不到也无可指责。在道德问题上，与其“高大全”，到处讲用，举国若狂，还不如劝大家尽职守责，少干点坏事。人为拔高，适得其反，北京话叫矫情。比如见义勇为，谈何容易。一帮歹徒，有枪有刀，手无寸铁，你干黄枯瘦，无拳无勇，怎么挺身而出？警察的责任，交普通人去担，就过了。我看，一般道德、起码的道德，比这更重要。
“忠”，和“中”“衷”等字有关。什么叫“忠”？古人拆字为解，有“中心为忠”之训。简单说，就是替人谋事，要真心实意、全心全意，绝不糊弄人。现在，我们的很多同胞，满嘴抹蜜，甭说尽心尽力，钱花光，事没干，人跑了，这就是“为人谋而不忠”。
“信”，从言，和说话有关，古人拆字为解，有“人言不欺”之训。简单说，就是说话算话，恪守诺言，讲信用。现在的中国人，说话不算话，爽约迟到，和玩儿似的，事前乱许愿，事后乱道歉（甚至不道歉），一点不脸红，这就是“与朋友交而不信”。
还有一条，“传不习”，这条更简单，就是老师讲了，回去不复习，当学生的，糊弄老师。
三大毛病，领导、同事、朋友、老师，谁都敢糊弄，这些都是很不道德的事。
我们中国人，特爱糊弄，连神鬼都敢糊弄，何况人乎？
在守信守时这一点上，中国不如西方。西方也不都是好人，但耍心眼儿，抖机灵，逮空子就钻，偷奸耍滑，平均水平，绝对赶不上中国。
道德的供求规律是，生活中越缺什么，它才越吆喝什么。春秋战国，大讲忠信，正是因为没有忠信（战国“忠信”印最多）。故《老子》第三十八章说，“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也”（本书引用《老子》都是根据马王堆帛书本，下不再说明）。宋以来，大讲关（关公）、岳（岳飞），也是因为汉奸太多。
这里的“三省”很有名，比如陈省身、于省吾，就是据此取名。
我们要注意，学《论语》从哪儿学起，“三省吾身”，省是反省，身是自己。我们与其指东道西，给人家当老师，还不如先反省一下自己。（与其指东道西，不如反省自己）
网友评论