——《论语》学习之10-1-2-2
【原文】君在，踧踖如也，与与如也。
【白话】（孔子在朝廷上，）君主视朝时，孔子是敬畏而又从容不失威仪的样子。
【思考之三】你如何看待孔子面对国君时的状态？
国君正式早朝了，国君到了，孔子的状态是“踧踖如也，与与如也。”“踧踖如”就是敬畏、恭敬而又不宁的样子。“与与如”就是从容不迫而又威仪恰到好处的样子。钱穆先生在《论语新解》说，“踧踖：恭敬貌；与与：犹徐徐也，威仪中适之貌。单言踧踖，若有不宁。单言与与，似近于慢。故合言之。”孔子在国君面前表现得非常恭敬，又从容不迫。朱子在《论语集注》认为“踧踖，恭敬不宁之貌。与与，威仪中适之貌。”杨氏龟山先生说，“踧踖，不敢宁处也。”《广雅》：“踧踖，敬畏也。”陈祥道说：“君在踧踖如也，尊之也；与与如也，亲之也。”
孔子面对国君时的状态就是“踧踖如也”，一种恭敬不宁的状态，“不宁”，不是心有所亏欠的不宁，或者有个人欲求的不宁，而是恭敬的同时有一种戒慎恐惧的状态。《泰伯篇》第二章，孔子说“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸”，恭敬、谨慎过度容易引发卑躬屈膝、胆小畏惧的状态。所以，紧接着孔子还有“与与如也”的表现。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”孔子就是这样依礼而行，非常有威仪，表现得非常得体，没有过与不及，所以叫“与与如也”。他的精神状态既高度集中又非常从容，不放纵、不懈怠，表现出来的行为是非常威仪而中适的。在整个互动行仪的过程中，孔子的表现是非常的合宜、非常得体的，是没有过与不及的。就是不但非常恭敬谨慎，不敢放纵懈怠，而且也非常从容，不会显得很紧张。这就是夫子跟国君互动时的状态。
【思考之四】孔子面对上大夫、下大夫、国君时的三种不同状态，背后的起心动念是三种吗？
孔子在上朝的过程中，与上大夫、下大夫和君主之间的互动，因为关照的对象不一样，所表现出来的方式、言行、容貌等也有所不同。孔子的表现究竟是“一”还是“三”呢？
我认为是一，不是二，更不是三。
因为夫子的道是“一以贯之”的。《里仁篇》第十五章，孔子对曾子说：“参乎！吾道一以贯之。”《卫灵公篇》第三章，孔子对子贡说：“予一以贯之。”《卫灵公篇》第二十四章，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”由此可见，夫子从十五岁而志于学，到晚年达到“从心所欲不逾矩”的境界，他的道是贯穿始终的，那就是孝悌忠信、温良恭俭让、外礼内仁。“君子求诸己，小人求诸人。”圣人时时刻刻都懂得换位思考、代人着想，那颗仁爱之心如日轮光辉般照耀温暖着他人，所以无论身处何位，与人交往都是恰到好处、合宜得体的。
这一章里，孔子跟国君互动的时候，孔子表现恭敬为主；跟上大夫互动的时候呢，就是一种和乐劝勉；跟下大夫互动的时候呢，就是一种正直的状态。虽然面对的是三种不同身份地位的对象，但圣人“一以贯之”的道，使他十分明白无论何时何地都要做好自己的本分，所以这个状态背后，是他一以贯之关爱他人的仁心，就是人人必须谨遵的五伦关系：君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。对父母尊长要孝悌，对君主领导要忠诚，对朋友同事要有信用。无论人的身份地位怎样变化，都要敦伦尽份，以礼待人，与人为善，做好自己的本分，心中的道要始终如一。
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