法师开示

洛桑陀美上师：【若想修行有成，一定要有广大的闻思】

       现在有些人喜欢“修行”，但不喜欢学经论。认为学习经论没什么意义，一定要实际修行。这种说法是非常不正确的，想一想，经典是佛所说的，经论是菩萨所造的。经典、经论是非常好的闻思典籍，假如只注重修，那么明白修的是什么吗？从来没有闻思过，修行又能懂得什么呢？萨迦班智达也说过：“没有闻思而去实修，就像断臂之人想爬上悬崖一样，无疑是痴心妄想。”可是有些“上师”，没有广大的闻思做基础，不学经论，一辈子也不愿意去接触经论，一味的让人直接去修行，也不赞叹闻思的同修，看不起闻思的人，这就是盲人指路，误人子弟。泥菩萨过河自身就难保了，还误人误己。

       当年佛陀转法轮，讲经说法，开示那么多经典论典，如不需要弟子闻思佛法，那佛陀苦口婆心开示的意义在哪里呢？那透过什么方式来加持摄受弟子呢？如果连自己对佛教的基本教理、专业术语、名词都不愿意去学习、了解，却在这里空谈理论、闻思的无用，那简直是非常荒谬的无稽之谈！无垢光尊者指出：“只有闻思究竟的人，才能证悟无上大圆满。”可见，若想修行有所成，一定要有广大的闻思。

       在《菩提道次第集要》中也说道：“若不常思苦谛世间过，不会生起真实求脱心；不思集谛入世之因缘，不知如何断除轮回因。”

      意思是要让我们彻底的了解，世间的苦，有八苦，六苦，那什么是苦呢？理论上不明白，知觉上还觉得是乐受，以世间的标准来确定什么是苦什么是乐，是颠倒的。所以不明白苦，是不可能生起解脱的出离心的。苦、什么叫苦？苦的感受，体会是什么？要能在自己心相续中生起，成熟起来，才有解脱的出离心生出来。

       那轮回是怎么形成的？从人道，天道，阿修罗道，明白整个轮回的道理，光靠念经，念咒能断得了轮回的根吗？所以，明白这个道理之后，才明白这个轮回的因在哪里。轮回的因就是无明，那解脱要用智慧才行。什么都不懂，就是盲修瞎练的愚者。

       所以我们刚开始闻思，就要依止善知识去学，深入闻思，慢慢通达教理，圆满教授之后再去修。如果没有闻思通达教理，那就像鹦鹉学舌一样。就是说学佛是有“内容”做基础的，以鲜明的次第做框架的，用系统的规划为指导的，整个宏观布局天衣无缝，非常严密。没有闻思基础，稀里糊涂地念一念，就像在修空中楼阁，却不打地基，怎么修得上去？这个问题大家都可以想想。

       就和上学一样，小学、中学、大学，一直到大学毕业，或更高的学历，我们从目不识丁，到可以看书、读报，做很多事，无不得益于这一步步的基础及积累。更何况毕业之后我们要找工作，我们会做什么？我们所学专业，我们所达到的某些技术资格，无不是在学校之中学到。当然不是所有，只是说理论基础，是接受新事物、学习新思想和新文化的一种桥梁。只有不断学习才能提高，对吧？

       做生意也一样，首先要了解产品的基础知识。它是什么？用什么做？为什么做？干什么用？以及发展的前景、风险，以及能否赚到钱。这些都要通过收集、学习，才能了解到的。

       学法也一样，可是为什么容易走偏，走火入魔的人非常多？那是因为很多地方搞“地方保护主义”，画地为牢，认为自己传承如何好。当然好，无可厚非。但是，不去闻思，懒惰、放逸、拉帮结派，就是没有修好闻思导致的。

       这些普遍存在的问题，就是让大家认识到闻思修方面的重要性。佛法的基础主要是闻思，闻思越深，基础才越来越稳固，信念才非常坚定，坚定不移。

       那么我们现在没有闻思，教理也没有通达，然后逐渐地直接进入实修这一关的话，有时候走偏的，就像墙头上的草一样随风倒。为什么呢？这就是没有深入地闻思，随着很多外道走就走偏了。只念一句阿弥陀佛，不闻思，很容易随着外道走偏。并不是阿弥陀佛的问题，而是你要对这句阿弥陀佛，了解、清楚、明白，为什么念？怎么念？念的功德利益？是不是也要“信愿行”？相信就是从“闻思”开始的，若没有强大坚定的信念为依靠，是不会长久的。

       另外从修行的角度来讲，闻思有闻慧、思慧、修慧，有智慧。《菩提道次第广论》在中士道的开示中，讲到了整个轮回的过程、流程。我们要学明白，学透，才能够去修出离心，明白之后才知道怎么修出离心。同时知道轮回的根源在哪里？烦恼的根源在哪里？然后再去实修就事半功倍。

       所以三界法王宗喀巴大师的修行体会是：“初于广学而博闻，中而教理教授思，后而昼夜精进修，皆为教兴做回向。”宗喀巴大师为我们开示了闻思的重要性。不但要通过广学经论典，提高修学的广度，还要博闻提高闻思的深度，然后才可以进行如理如法的思维分辨，挖掘奥妙，后才能进行实修、回向。所以，让我们记着慈悲具足、智慧圆满、卓越伟大的宗喀巴大师的箴言。瑜伽行者我是如此做，求解脱者你也应仿效。