儒学与科学
或说：“无论如何尊孔，无论如何尊传统文化，作为中国人这都不为过。但是，需要面对的是，在政治上权力来源一直没有解决；在科学上，中国人一直讲的是“仁者与万物为一体”，在仁的笼罩下，智永远透不出来。”
东海曰：多虑了。关于政治权力来源问题，在理论上孔孟已经解决，东海又进一步明确了主权在民论。
担心仁会对智造成压抑，亦属多余。仁智勇三德，仁最为根本，笼罩智勇，但这种笼罩并不影响智勇二德的独立性和自由成长，相反，还有导向、促进的作用。也就是说，儒学对于科学，有助于品质导良和进步推动。
《尚书·大禹谟》说：“水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和。”这就是王道政治的“六府三事”。六府指与人民物质生活密切相关的金、木、水、火、土、谷,三事指正身之德、利民之用、厚民之生。在三达德中，仁侧重于正德，智侧重于利用厚生。而正德与利用厚生、即道德与科学不仅毫无冲突，而且相辅相成。
科学事业也可以纳入外王的范畴。《大学》八条目之格物致知，物指一切现象之物，包括各种物资资源；知指一切知识，包括道德知识和自然知识。格物致知的目的，既为了修己，也为了安人。安人属于外王事业，包括利物之用、厚民之生。2019-3-22
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