【诗49:1/20节】（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。（细拉）见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你），他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
耶稣是谁：祂是那一切智慧与聪明的源头，是那掌管生命与死期，大而可畏的神！也是那赐人够用恩典，生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会的无上元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵感动可拉后裔默示祂自己宝贵的恩言与训诲，使我们能知道该如何分别属灵与属世两种不同人生观，世界观价值观，永恒观等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，因信仰使我知道从哪里来到哪里去，为什么活，因我的主告诉我，人的生命不在乎家道丰富，祂的恩典够我一生所使用！哈利路亚！
归纳纲要：一
《论聖徒要分别这世界的虚荣》
（诗49:1/20节）
一：论神向全地万民之言需聆听
（诗49:1/4节）
二：论今世短暂的夸胜何必惧怕
（诗49:5/9节）
三：论不认识神乃人生最大损失
（诗49:10/12节）
四：论永生灭亡两种选择大分野
（诗49:13/15节）
五：论今世与永世大错觉的分别
（诗49:16/20节）
例题：二
《论分别现今世界虚空的虚空》
（诗49:6/14节）
一：论靠金银不能赎买有限生命
（诗49:6/9节）
二：论人不能长久永远享受财富
（诗49:10节）
三：论人都希望地业能留到万代
（诗49:11节）
四：论但人居尊贵是不能长久的
（诗49:12节）
五：论愚拙竟为以后的人所佩服
（诗49:13节）
六：论仗财势的人还是归于灭没
（诗49:14节）
例题：三
《论面对挑战聆听生命的劝告》
（诗49:15/20节）
一：论神儿女毋须惧怕富有的人
（表明人生命不在乎家道丰富）
（诗49:16节）
二：论因人死的时候是一无所有
（表明虽受夸奖却带不走什么）
（诗49:17/19节）
三：论人在尊贵的时候仍不醒悟
（表明活着便是与死畜无异样）
（诗49:19/20节）
例题：四
《论聆听神对润身与润屋的话》
（诗49:1/20节）
一：论神呼唤世人要智慧的聆听
（诗49:1/4节）
二：论富足人却不敬畏神的愚昧
（诗49:5/12节）
三：论不认识神之富足人的结局
（诗49:13/20节）
例题：五
《论日光之下的世界原是短暂》
（诗49:1/20节）
一：论富足贫穷都当智慧的聆听
（诗49:1/4节）
二：论富足不能使人的生命长久
（诗49:5/9节）
三：论富足不能使人的尊贵长久
（诗49:10/20节）
（诗49:5）「在患难的日子……我何必惧怕？」要信靠神；祂在不同的时期，以不同的方法向聖徒启示与眷念，祂不是到我这里，以保护的爱如轻柔的外衣覆盖着我们吗？我们若爱祂，还有什么需要呢？祂无时不与我们同在，有时或隐或现，但是我们的好处不在祂以外，是任何力量与喜乐所不能及的。神不是与以诺同行，以后接他回天家，远在洪水之前？祂不是亲手将挪亚关在方舟里，使涨溢的洪水无法进入？祂不是保证亚伯兰蒙受祂的保护如盾牌，并除去他的惧怕，不必顾虑仇敌的胁迫吗？神不是保护摩西，不受法老的陷害，也保守他不因以色列人怨言而失望？祂不是将以利亚藏在祂大厅的隐秘处，不让亚哈王怒恨加害？祂不是为保护但以理，封闭狮子的口吗？祂不是保护那三个青年人在火窑里，行在火炭上好似柔软的芳草地上？有谁信靠神，而遭遇神弃绝的呢？祂会让仇敌任意杀害祂的人吗？所以在患难的日子我何必惧怕？船可能遇见冰山岩石随时触礁，但我仍可站在甲板上，因为神是舵手，我不必惧怕，对别人是患难的日子，对我却不然，有神同在，那患难也可化为平安。（诗49:8）极高的赎价；「因为赎他生命的价值极贵。」古时的战争中，得胜的一方，会掳取财物人口。被掳去的俘虏，可能被杀死；生存的，就成了战胜者的奴隶。奴隶若在主人家中生了儿女，生来就是主人的奴隶。也有人因为贫穷欠债，卖给人作奴隶。作奴隶的，就失去自由，凡事只能听从主人的意旨，主人要他作甚么就作甚么，不能由自己的意思。因此，奴隶是活的工具，是主人的财产。奴隶如果想要得到自由，必须付出赎价给主人。他若能自己付出赎价固然可以；若不能，亲近的人，也可以代他付出赎价，买取他的自由，这人就是救赎者。人的情形正是作奴隶的。因为与罪相争失败了，被罪所掳去（罗7:23）；是因为亚当犯罪，“罪从一人入了世界”，所有亚当的后裔，都是在罪恶中生的（罗5：12）；也是“属乎肉体的，是已经卖给罪了”（罗7:14）。因此，必须顺从罪，就是“作罪的奴仆，以至于死”（罗6：16），无法违背主人的意志，也不能任意脱离。这是何等悲惨的情形！当然，如果能有一个救赎者，为我付出赎价，还我自由，是多么理想的事！但是，即使有仁慈的人，也无法办得到：那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。（诗49:6/9）世人都犯了罪，犯罪的，就是罪的奴仆；无法自赎，哪能替别人付赎价！那么，谁能救我们呢？只有神，为了爱世人，设立了唯一的救法：“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵的羔羊之血。”（彼前1:18/19）莫论世上没人肯为别人流血代赎，即使有，也没有完全无罪的义人，合于代赎的条件。这就是神的儿子基督耶稣降世，为世人作赎罪的羔羊，在十字架上舍命流血，成就救赎；使信祂的人，就得称义，得自由。在生活和事奉上，“既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗6:18）不再顺从撒但，而为救赎我们的主生活。因此，就“脱离阴间的权柄”，而且得神收纳（诗49：15），更有神儿子的名份，有得荣耀得基业的盼望。诗人在神面前见证；世上众人，贫富地位各有不同，但终将死亡，无人能免除，人心想家室永存，名留后世，但不能长久，必下阴间，死时什么也不能带去，不敬畏神，不醒悟如畜类一样。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵默示祢宝贵的恩言与训诲，使我们真知道日光之下尽都虚空，惟敬虔之人必存到永远！富人穷人在世相遇，都为一位牧者所造，愿祢藉着聖灵给我们清楚的引导，使我们照着各自的信心看的合乎中道，因富足与贫穷是相对的，健康与疾病也是相对的，长寿与短命也是相对的···而惟有真理的神是绝对的，主权都在祢的手里，人的生命不在乎家道丰富，我们信心的仰望祢，因祢是我们的牧者，我们一切的好处都不在祢以外，求祢赐给众聖徒一个长远敬畏神的心，使我们依靠祢而行善，住在地上，以祢的信实为糧，要我们都追求敬虔，公义，并多结果子荣耀见证祢的名！直到那日！阿们！
网友评论