《孟子》感言集之81:出类拔萃
早起，高声朗诵《孟子.公孙丑章句上下》，公孙丑与孟子对话中，所引发对孔子的历史评价，其中有一段“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也”颇有感触，其中成语“出类拔萃”就出自这里。《孟子》一书，之所以影响如此广泛巨大，其中最大的贡献就是对孔子所创立的儒家学说进行了系统化的阐述与整理，真正让儒家学说理论体系化，从而使得儒家学说最终成为历代统治者尊为治国学说的理论依据。
原文如下：
“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”
曰：“姑舍是。”
曰：“伯夷、伊尹何如？”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”
曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。”
曰：“然则有同与？”
曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”
曰：“敢问其所以异？”
曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”
大意是：
公孙丑问：“过去曾经听说：子夏、子游、子张都有一部分圣人的特点， 冉牛、闵子、颜渊学习的非常具体，请问老师你属于哪一种？”
孟子说：“我就姑且算了吧！”
公孙丑问：“你觉得伯夷、伊尹两位如何？”
孟子说：“他们是不同的道路上的人。不符合他价值观的君主他不会侍奉，不是他想象中的老百姓他也不愿意去领导，天下太平，他就为官做事，天下大乱，他就退隐江湖，这就是伯夷的风格。不管什么君主他都侍奉，不管是什么样的老百姓，他都愿意去服务，天下太平为官，天下大乱也为官，这就是伊尹的风格；可以为官就为官，可以退隐就退隐，可以长久就长久，可以迅速果断就迅速果断，这个人就是孔子。他们都是古代圣人，我们没有能向他们好好学习，我的愿望就是向孔子好好学习。
公孙丑又问：“伯夷、伊尹他俩能与孔子相提并论吗？”
孟子说：“不，自有人类以来，没有孔子这样的人。”
公孙丑说：“那么，他们之间有相同的吗？”
孟子说：“有。得到方圆百里的土地而统治之，他们都能使诸侯来朝见，而拥有天下；如果有一个行为不是最佳行为方式，如果杀了一个无辜的人，而得到天下，他们都不会干的。这就是他们的共同之处。”
公孙丑又问：“请问他们之间的不同之处？”
孟子说：“宰我、子贡、有若，他们的智谋足以知道圣人，他们再卑劣也不至于阿谀奉承。宰我说：‘依我来观察孔夫子，其贤能超过尧、舜远多了。’子贡说：‘见其外表就知道其政务如何，听到其音乐就知道其君施政的规律，即使从百世之后来评价这百世中的君王，也没有一个人能违背孔夫子的观点。自有人类以来，没有孔子这样的人。’有若说：‘难道只有民众有高下之分吗？麒麟比于走兽，凤凰比于飞鸟，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同类。圣人比于民众，也是同类。高出同类，超越群体，自有人类以来，没有谁比孔子更负有盛名的了。’”
个人看法：
《论语》其实是孔子生前教学与弟子们交流的对话中只言片语的汇总，其最大亮点就是提炼出来的人生思考以及如何处理天地人关系的金句，正因为有了《论语》金句的启发，引发孟子系统性的学习与思考，孟子本人就是孔子的孙子子思的学生，子思又是孔子徒弟曾子的学生，通过三代人的文化沉淀，孔子的思想，尤其是“仁”学思想对孟子的启发相当大，孟子经过漫长的熏陶学习，加上他也与孔夫子一样，带弟子周游列国，参与现实生 活的思考，以及对人类未来命运走向的思考，他与弟子对话形式写下的《孟子》一书，把《论语》中的核心价值观“仁”的思想，进一步加工提炼上升并到国家管理的高度，从而提出影响2500多年的著名的“仁政”的施政理想，这种仁政的理想的源头就是来自孔子《论语》中“仁”的思想。
当就“仁”的思想，就体现孔子与众不同的伟大，正因为“仁”所延伸出来的大同理想社会，以及《孟子》所提倡施行“仁政”，他把握人性向善的根本，从而称王天下的政治主张，这一系列影响后世政治管理风格的理论研究，足以证明““出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也”。
余超林早读《孟子》感言集之81:出类拔萃
2018-8-13于上海
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