随思‖《断舍离4》（79）

随思‖《断舍离4》（79）

四、如何进行断舍离

断舍离说起来很容易，可真正实践起来并不轻松，这需要觉悟和勇气。

要分别从物质和精神两个方面进行“物品的断舍离”和“观念的断舍离”。只有两者同步，家务清理工作顺利进行，思维方式也逐步更新，才能形成一个良性循环。最后，在物品数量减少到最适量时，再转移到“收纳”作业上。

首先观念上的断舍离，是指在对家里进行杂物处理时，对让自己士气低落，不愿意再进行收拾整理的旧观念、旧思维进行摒除和更新。

（1）认识现状

当我们决心进行断舍离时，最先应该做的是什么？

答案就是把衣柜、壁橱、抽屉等所有的收纳容器的盖子打开，让平时看不见的东西全部展现在眼前。

绝大多数的人对自己在物品怎样过剩的环境里生活，其实没有什么概念。只有当把家里所有的东西都呈现在自己的面前时，我们才能清晰地认识到物品的量。

首先确认物品的“量”，接下来再判断居住空的“质”。很多家里杂物堆积如山的人处于“分辨层”，对物品的数量和质量毫无自觉。在开始有意识地注意物品的数量和质量时晋升为“分类层”，我们绝大数人都处在分类层和分辨层。在朋友或整理专家的帮助下，重新回到上层即 “挑选层”，清除垃圾废品，居所物品适量、干净整洁，行事不拖泥带水。当进入“严选层”，拥有愉快舒适的呼吸空间，在较高的审美意识基础上，严格挑选最适宜物量，你将过上怡然自得的生活。

（2）停止自我否定

我们现在身处的正是物质和信息极为丰富甚至过剩的社会。在这样的社会中，假如没有一个明确指出“如何与物质和信息打交道”的方向标，我们可能很快就会被物质和信息的洪流吞噬。

很多女性很容易陷入自责的脑回路中，把自己定义为“不会整理的废柴女”。主要是因为她们把“收拾家务”直接等同于“理所当然应会的家务劳动”，简单地把家务整理分成“会收拾”和“不会收拾”，理解成能力问题。

女性既受到了“没有收拾干净的环境”的损害，又不得不自虐地自嘲为“不会收拾家务的女人”，心理上受到的伤害也越发地深刻。

只有摆脱这种自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。

因此，你要告诉自己，造成这种局面并不全是因为你自己。

（3）描绘家的具体构想

在开始整理之前，我们应该做的就是停下来，仔细想想我们收拾整理的真正目的。

难道“为了收拾东西而收拾东西”是我们的目的吗？

实际上，我们真正想要的是“健康舒适的居住空间”。搞清楚这个目的后，显而易见，“收拾东西”仅仅是实现这个目的的手段而已。

因此首先应该做的是明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。

其实，每个人都应该有自己的“理想居住空间”。但可惜的是，很多人没有清晰地设想过，甚至很多人连该如何构想都抛到脑后了。这个时候，就应该反复地“放手”杂物，通过取舍物品，来重新审视自己的家居设想，细致地描绘自己理想的家。

这种自己“理想居住空间”的念头可以帮助我们回到人生的原点——“我究竟想要怎样的生活”，也会变成我们实践断舍离的原动力。

进行观念上的断舍离之后，是杂物上的断舍离。

前面我们对面对杂物的三种思维进行了梳理，接下来我们将介绍如何对东西进行观察和判断。

拿出杂物，俯瞰。

无论是餐具柜还是衣柜，我们平常只看到其中收纳的东西的面，却看不到体，没有全面的认识。

我们需要把杂物全部摆出来，放在地板上、桌上等水平面的位置。然后从高处对杂物总量进行俯瞰，一个一个全面地确认。

扔掉“怎么看都是垃圾、废品”的东西。

断舍离要求大家将家里大量的杂物，通过三层“筛子”进行选择取舍。

第一层筛子就是筛掉“怎么看都是垃圾、废品”的东西。

拿食物作为例子来解说比较容易理解。你把冰箱里的食物全部拿出来摆在桌子上，如果其中有过了保质期的生鲜食品或是还在保质期内却看起来没有食欲的食物，就应该立刻处理掉。杂物处理也是同样道理。

地板上和桌子上摆满了各种不同的杂物，先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后将来也用不上的东西开始处理。

第二层筛子是“自我轴”和“时间轴”。这实际上是断舍离最核心的部分。

在日常生活中，我们常常不是沉湎于“东西曾经有用”的历史，就是对未来怀抱期待和不安，常常觉得“东西以后会用得到”。

在处理掉垃圾、废品之后，有意识地按照自我轴和时间轴进行杂物的取舍，就能在大量杂物之中锁定那些对“现在”的“自己”必要的东西。

而以“自我轴”为基准进行取舍时，只需要考虑“这个东西我想不想用”。

在压缩和锁定物品的过程中，以前“对自己真正重要的东西”这一模模糊糊的概念就逐渐地清晰起来了。

第三层筛子就是“必要·合适·愉快”的视点。

具体是指自问自答“这个东西对我来说是必要的吗？是否适合我？使用起来是不是心情愉快？”

反过来，对“现在”的我来说，那些“不需要·不合适·不愉快”的东西应该处理掉。

清除忘却物，抛弃留恋物，筛掉不合适不愉快的东西。

只有将杂物压缩到这一步，才能真正进入“收纳”环节。在对压缩、挑选后的杂物进行收纳时，作者介绍五种收纳指南。

第一种，最重要的方法“三分法”

  整理分类的工作不宜分得太细，太细自己也记不住；分得太粗，东西又不容易找到。断舍离把分类作业分为三个要点：

把自己想分类的杂物按“大中小”分为三类，然后重复三遍。小分类完成才正式进入“收纳”阶段。

拿厨房来举例，厨房里的物品可以分为食材、烹饪器具、餐具三大类。而餐具又可分为刀叉、碗盘、杯子。杯子又可以细分为玻璃杯、茶杯、西式杯这三类，以此类推下去，会越分越细。

分类方法是没有标准答案的，大家可以根据各自的生活习惯，建立自己的三分法。

不断地重复三分法，可以让物品变得井然有序，全部落在你的掌控之中。

第二种收纳法则是“七五一总量限制原则”

像橱柜、衣柜等看不见的空间，要遵循“七成收纳原则”，所放杂物的量基本上占整体空间的7成。不能全部塞满，要有三成的留白。

这三成的留白空间将成为物品进出的通道，会让人产生一种想收拾和整理的心情和欲望。

而在看得见的收纳空间里，比如玻璃柜等，要遵循“五成收纳原则”，如果超过五成，会严重影响美观和心情。

对于装饰性空间要采用一成收纳原则，也就是要尽量少地放东西。

比如说，有很多幅画，都很漂亮，但如果把画贴得满满一墙，看起来就会感觉杂乱不堪，失去美观。

如果减少画的数量，高级的品味感就会油然而生。

第三种是“1 out 1 in法”

在收纳过程中要遵循”处理一个，收纳一个“的原则，有意识地”先出后进“，才能唤起良性的循环。

这个原则也同样适应于事和人上。

即便多么想拥抱崭新的有魅力的人、事、物，我们首先应该做的是把之前的“人、事、物”之间的关系“收拾”干净，整理清楚。这才是断舍离的思维方式。

第四种是”one touch 法“

作者习惯把放进箱子里的东西打开盖子进行收纳，这样收纳只压缩成两步，拿出来和放回去，减轻繁琐。

整理收纳的时候，要尽量去掉物品的盖子和橡皮筋等，让东西一下子就可以拿出来。这样可以去掉多余的动作，减少把东西拿出来或者放进去的压力。

第五种是“自立·自由·自在法”

把T恤、内裤等卷成筒状，尽量不让它们散开，让物品“立”起来，因为这样看起来会有一种自立、自由、自在的感觉。这种理念可以影响到你的潜意识，也让你慢慢变得自立、自由、自在。

随思‖《断舍离4》（79）

好了，亲爱的朋友们，今天《断舍离》的原书精华，分享到这里就结束了，更多精彩内容，敬请期待。

随思‖《断舍离4》（79）

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附录‖《断舍离》第二章节摘录
物质过度泛滥的社会

到底是什么样的原因导致不需要的东西在生活中到处泛滥呢？我们有必要仔细讨论一下这个问题，找到答案，为彻底实践断舍离做好准备。

假设你的房间里到处堆满了乱七八糟的东西，已经到了根本无从下手收拾的地步。即便是这样，你也没必要觉得愧疚，自责不已，因为严格来讲，我认为这并不全是你一个人的责任，毕竟你就生活在这么一个不断生产出新东西的社会里。也就是说，除了个人本身，所处的环境以及环境所造成的个人对待物品的意识，这些也都是重要的原因。而且，假如说你家里有四个人，那四个人必然都拥有属于各自的物品，可负责收拾屋子的却只有你一个人，这就是说，你一个人要处理四个人的东西，所以处理不好也很正常。在这个问题上，最起码有社会、家庭和自我三个原因，而自我充其量也只是三分之一的责任。这么想的话，你是不是觉得轻松多了？

捡便宜心理和折扣的陷阱

在这个消费社会里，劝人买东西的商家可是做了相当高明的研究的。为了让人失去理性地大买特买，他们可以说是研究透了里面的技巧。

就说让人产生占便宜的错觉吧，这里我要举个我母亲的例子。有一次，我在独居的母亲家的冰箱里发现了一管特大号的商务用蛋黄酱，这真让我吓了一大跳。那管蛋黄酱实在是太大了，怎么想都觉得我母亲根本吃不完，而且还过了保质期，颜色都变黄了。问她：“为什么要买这么大一管啊？”她只回了一句话：“因为便宜。”我猜也是这么一回事。这种大号蛋黄酱原本要500日元，结果打折只卖350日元，而母亲经常买的那种她自己能吃完的普通大小的蛋黄酱要卖300日元，这种300日元的蛋黄酱不打折，还是原价。遇到这种情况，我们只会觉得大号蛋黄酱“便宜了150块”，买这个自己就捡了大便宜了，而根本不会比较300日元和350日元的差异。要是买300日元的普通款，可是一分钱的便宜都捞不到，这是显而易见的。可结果就是这种大号的根本就吃不完，白白损失了50日元。我们总是不知不觉中就一头扎进商家的陷阱，做出这种看着是占便宜其实是吃亏的傻事。

此外，我们在面对打折商品这件事上也是完全没有抵抗力的。比如说，你想买件1万日元左右的衬衫，可在差不多价格衬衫旁边有一件原价10万日元左右的西装正在打五折，便宜了5万日元。可就算是便宜了5万日元，你也得花上5万日元。但这种时候，我们往往根本顾不了那么多，完全看不见自己要花多少钱，眼里全都是打的折扣了。越是在这种时候，我们越是会被折扣比例蒙蔽，看不清“是不是真的适合自己”，冲动之下买回家去，然后几乎就不怎么穿，一直搁在衣柜里白白占地方。这种事真的太常见了，当然了，到底买不买最后还是由自己做决定，所以自己也得至少负上一半的责任。

入口是“断”的阐门，出口是“舍”的阐门

请大家想象一下，我们就像是在河水中游靠近岸边的水池里生活的小鱼，生产出来的物品从上游哗啦啦地流下来，需要的物品可以从池子的入口处进来，不需要的东西就直接流走了。水池的入口就是“断”的闸门，而出口则是“舍”的闸门。如果只需要满足基本生存需要的话，那涓涓细流差不多也就足够了，不过，作为人类，我们还是需要文化生活的滋养的，所以水流还需要再增加一些，差不多需要隅田川那样的吧。可现今的日本社会，物质泛滥的程度简直已经到了亚马孙河洪水泛滥时的程度，可我们的意识还仍然是隅田川的程度。我们就是这样，丝毫没察觉到这二者之间巨大的差异。

我们水池的入口闸门本来是打算关得死死的，可来自外部的物质的压力却不是一般的大，再加上贪便宜和商家布下的折扣陷阱，所以这闸门常常是打开的。可通往下游、负责排泄不需要的东西的出口的闸门，如果不是有意识努力的话，反倒不会开启，因为那上面已经长满了“好可惜啊”、“垃圾分类太麻烦了”这样的铁锈了。

换句话说，社会因素令物质不断地涌进来，而由于个人和社会的某些原因，这些涌进来的东西却出不去，永远就堆在自己的这个空间里。我们所处的空间只有固定那么大，不可能因为东西的增加而增长，我们必须得意识到这一点。

可是，我们这个社会已经成为了一个物品过度泛滥的社会，很多时候根本由不得我们进行选择。让我举几个常见的过度泛滥的例子吧：

中元节礼、年货

奖品、礼品

赠品（“本日限定特别奉送”之类的句子频频出现的邮购品，说不上品位有多高的饮料、杂志的赠品）

超厚的商品邮购目录（只要买过一次，就会连着寄上好几年）

广告邮件与宣传单

包装纸，包装盒、纸箱，冰袋

便利店的方便筷子、勺子、--湿--纸巾

仔细回头想想，你就会发现，这些东西几乎每天都会流进我们的生活里。

香鱼变成鲶鱼了吗

我们就这样生活在这个“不断涌进来，但却只进不出的水池”里。这样下去的话，水池里恐怕已经浑浊不堪、满是淤泥了吧。我们就像鲶鱼一样，活在这个全是淤泥的环境里动弹不得。要是环境适宜的话，我们原本是能像居住于清水当中的香鱼一般来去自如的，可现如今却因为四处堆满了淤泥而无力游动。也就是说，家里堆满了物品，把本来悠闲的空间全都堵死了，我们也因此而不能自在活动。

可为什么我们察觉不到这些呢？这也是情有可原的，因为只要静止不动，淤泥就会一点一点地向下沉淀。这样一来，不管到底有多少淤泥，最上层的水都一定是清澈的。如果单纯只关注最上面一层水的话，那我们自然察觉不到自己已经陷进游泥里了。不过，虽说察觉不到，可我们却总会觉得莫名的疲惫，没有精神，原因非常简单——那些藏在清澈的水面下的淤泥越积越多，死死困住了我们，让我们无力动弹。

淤泥越来越多，有的人可能就会深陷在淤泥里草草度过一生。由于工作原因，我有时会参与一些整理遗物的工作，常常会看到令逝者家属吃惊不已的现象。想着过世的奶奶没准会留下什么好东西，可结果打开壁橱，看见的全都是包装纸、纸箱子之类的东西，或者净是一些收礼得来的尚未开封、满是灰尘的床单，总之就是一些没用的东西，想要的却一点都没有。

如果非要问为什么人在这种环境下就会静静地不动弹，恐怕还有一个理由，就是如果乱翻腾的话，好不容易清澈了的上层水面也会变得浑浊不堪。静止不动的话，水就不会浑浊，这样的话还能有点喘息的空间。不过，要是下定决心实施断舍离，就必须得把池塘翻个天翻地覆，也就是得把放在衣柜里、壁橱里的东西全都拽出来，这显然会是个大工程。要开始断舍离，就得把立体的、摞得高高的东西变成平面，铺满整个屋子，正所谓“五倍的物品，三倍的灰尘”的状态。如果家人碰巧在这个时候回来了，一定会惊呼：“你干吗呢！你这是要折腾乱了还是要收拾啊！”这可真是让人火大，而你自己也会觉得是在白费劲。这种事反反复复，结果那些淤泥——家里的破烂儿——就没办法一扫而空了。这不就是我们目前的状态吗？

我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了“东西是不是适合自己的品位”。

随思‖《断舍离4》（79）

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