《直视骄阳》这本书断断续续的看了两年，终于看完了。
这本书系统的讲述了死亡的概念以及我们如何面对死亡，作者是美国斯坦福大学终身教授、心理治疗界公认的大师、纽约时报畅销小说家欧文·亚隆，著有《爱情刽子手》《当尼采哭泣》等畅销心理小说，这本书是他75岁时写的。
正如作者说：虽然死亡可以从肉体摧毁我们，但是关于死亡的观念却能够拯救我们。
在中国，大多数人是很忌讳谈到死亡的，在生活中，他们也回避这个话题，好像一旦谈论这个话题，就会有不好的事发生。
贪生怕死是与生俱来本能，即使是几岁的小孩子，也会对死亡有所恐惧，也会担心爸爸妈妈会死。
所以大多数人都是有死亡焦虑的，过分的贪生怕死，反而会使焦虑加重，成为心理疾病，最常见的就是产生控制的欲望。
我们经常能看到网络中，总有那么一些人，在刷着存在感，甚至还会跟大家唱反调，主要原因就是他们害怕自己不够活跃就会被人遗忘，遗忘，意味着他们在群体中“死掉”了，所以他们其实是在掌控话语权，仿佛只有这么做，才能缓解他们的情绪。
不管是网络还是现实里，人们会无意识地把这中死亡的焦虑缓解出去，传给身边的人，或者沉迷于爱好和工作。
作者说：“不能直视骄阳的人，就无法直面死亡。”
直面死亡是需要勇气的，当一个人还值青春年少，生活还算过得可以，死亡似乎离得很远，也不太需要勇气去直面，但当一个人开始衰老、生病、孤独，有了丰富的阅历，开始思考人生的有限和生命的短暂时，也会有直面这个话题的勇气。
人们不断努力地攀登，想获得更多的成功和关注，或者去建立更多的关系和希望，最终极的意义就是和死亡对抗。就像伊壁鸠鲁说的：“人类痛苦的根源到底是什么呢？——毫无疑问，正是无处不在的死亡恐惧。”
伊壁鸠鲁觉得：“因为人最怕死，所以没办法真正快乐，最要命的是这个还没有啥解决办法，因为没有什么可以让我们不死”。
能够和死亡抗衡的就是追求、探索、实现自我价值。
作者给出了几个抗衡死亡的方法：
首先，发展你的影响力，作者叫它“波动影响”。
有些人是自私的，他们总是向外索取，有些人却乐于奉献。而拥有波动影响力的人，总是能够恰当的贡献自己，来为集体增砖添瓦。他们总能创造一些可以传递给他人，并丰富他人人生的事物。并且他们本身也会把自己的死亡恐惧转化为内心深深的满足感。
其次，从先人的智慧中学习。
作者用觉得叔本华的三个问题，是留给后人来和死亡战斗的智慧。
一，我们拥有什么；
二，我们在别人眼里是什么样的；
三，我是谁？
关于我是谁，叔本华认为，好良心远比好名声更重要，人最大的目标应该是身体健康，心智健康。这样思考才不会枯竭。
最后，是要一个好的社交环境，就是关系网。
混个好圈子，交些好朋友，这样能从他们那里体验到活着的感觉，而且在友情里体验人与人互相帮助，携手共进的感觉。
人有两类：一种是充满信心和力量，努力追求；一种是满心畏惧和怀疑，前方全是障碍，裹足不前，等待救援。
我也属于第二类吧，作者说那是我的潜能还没被开发出来。作者给了几个方法：
第一，觉醒。
第二，多读好书，启迪智慧。
第三，多和高人交往，一个好的导师可以使人在自我实现的路上少奋斗至少十年。
第四，锻炼意志品质，穿越恐惧和惰性。
第一个觉醒需要一个契机，作者认为觉醒很不容易的，觉醒不仅不是一件容易的事，而且有些时候，在有生之年，也许再也没有机会去为觉醒做些什么，更多的人可能就是浑浑噩噩的过完了一生。
《长安的荔枝》中的李善德，他就在给皇帝办差事的时候，经历了一些事后觉醒了，面对杨国忠的强权，他勇敢地对峙着，甚至在事后都和韩十四和杜甫交代了后事，坦然面对死亡。
杜牧写了一首《老来难》，道出了世人对于衰老的无奈。诗很长，道尽了老年人身体的孱弱和万般痛苦。但是当这样的诗歌被广为传唱时，人们往往会忽略掉：人生终点也是回顾人生历程，盘点硕果的时刻。或者就像作者说的：“当足够老足够有资格的时候，就可以成为人们理想化的载体。就像每一个人在年青的时候，都会去追求和寻找理想的智慧老人。”
人生的终点，并没有想象的那么难，也不一定非要像《老来难》唱的那么难，因为我们可以把自己人生的终点过得更有价值。
死亡虽是终点，但人生的意义却不会因此湮灭;死亡虽是宿命，但看待死亡的视角却可以让人们获得拯救。
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