从经验中学习

片断来源：《知识练金术》

主题：从经验中学习

为了让学习发生，需要经历四个步骤：闻、见、知、行。从本质上看，这和大卫•库伯的理论模型是一致的。

（1）闻（具体经历）

所谓“不闻不若闻之”，指的是人要想有学习与成长，必须有广博、丰富的经历（“闻”），为此，要努力争取机会多去体验，在有体验的基础上，必须及时对过去的经历进行回顾、梳理，使其成为有意义的学习的“原材料”。如果没有经历，每天都是一成不变、简单机械地重复过去，就不会有学习。

（2）见（深入反思）

所谓“闻之不若见之”，指的是不仅要回顾、梳理，更要能够进行深入的分析，力争发现成败优劣的根因与关键，产生一些“洞见”或觉察。如果只是简单地进行工作总结，没有反思、分析，那就只是继承或重复，难以学习到有价值的东西。

（3）知（提炼规律）

所谓“见之不若知之”，指的是不仅要基于本次经历（特定情境、特定任务）的“洞见”，还要“举一反三”，深入地探究、了解事物背后的规律，并且考虑到各种可能的变化以及未来的适用性（延展性），从而提炼出适合未来、其他情境下此类任务的更好的打法。这是一种“知识”或采取有效行动的能力。相对于个人过去的认知状态，这是一种创新。

（4）行（转化应用）

所谓“知之不若行之”，指的是学习是知行合一的，只有将“知”应用于实践，指导自己的行动，提高行动的效率和效果，才是真正的学习（“学至于行之而止矣”）。因此，要基于学到的经验与教训（“知识”），结合自己下一步的任务与挑战，有效地应用所学，提高行动的效能。只有经过实践的检验，才能证明你真的学到了、会用了，这是你的能力，可以英明地应对各种挑战（“明之”）。因此，荀子认为“学至于行之而止矣”。

What-这个片断告诉我们，可以通过四个步骤要让学习发生。这四个步骤是：1）回顾具体经历；2）对比分析反思；3）举一反三总结；4）将学到的应用。

Why-这是因为：从思维的脉络看，这四步是由表及里、由此及彼的过程。由第一步到第二步是“由表及里”的过程，要求用心、求得“知其然，知其所以然”；第二步到第三步是“由此及彼”的过程，要求灵活、创新，注重概括、提炼，“举一反三”；第三步到第四步是从理论到实践，是“去粗取精”“去伪存真”“学以致用”的过程。

How-我们可以做的是：

首先是回顾具体经历。这包括回顾目的与目标、策略与计划，以及实际的过程、结果。

第二是对比分析反思。将过程结果与目标计划对比，找利弊得失、亮点与不足，分析原因

第三是举一反三总结。看看以后此类事件或相关情况应如何处理，得到一些经验或教训。

第四是将学到的应用。将经验教训用于未来的实际状况（工作任务、问题或挑战）

A1-之前，我的学习，就是看了一本书接着看下一本。没有定出目标和计划，没有对比分析，更变不上举一反三和应用

A2-之后，看书前，先将目标与计划写出来再开始看，看后做对比、总结和应用。

(19-1110-Sun-日更134)

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每天学日语92

2019-1108-Fri：A: これは どこのネクタイですか。B: イタリアのです。A:いくらですか。B:7，300円です。

2019-1109-Sat：A: これは どこの時計ですか。B: スイスのです。A:いくらですか。B:18,800円です。

2019-1110-Sun：A: これは どこのコンビューターですか。B: アメリ力のです。A:いくらですか。B:178,000円です。

每天学英文52

Often a valley no in at all, and climbers found shelter whenever they could.

Sometime with local priest (who was usually as poor as his parishioners), sometime with shepherds or cheese-makers.

Invariably the background was the same

每天学古文49

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，

犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切莫箴规。仁慈隐恻，

造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。守真志满，

逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。