一、四时八节风俗概要
关中沣河流域的乡民，近年逐渐取消许多古会。总听现在的人说，过会过节礼来礼往没多大意思。其实很有意思。如果仅从礼品角度看待，未免庸俗。
自来民间流传的时节古会，都是远古时代祭祀仪式的积淀。而远古人类的祭祀文化，都与农桑和生存有关。
远古蒙昧时期的农耕文明，科技空白。古人认为：收成的好坏，取决于天神的意志。如果狩猎无望，就指望粮食渡命。而关系种植和收成的农桑活动，均与时令节气有关。
古代过会
因此，相应诞生与农桑活动密切相关的祭祀和祈祷仪式；多于时令节气之日举行。久而久之，即演化为过节过会的各种风俗。杜甫有诗句：
四时八节还拘礼，
女拜弟妻男拜弟。
四时八节，原意泛指二十四节气；民间口语泛指全年的各个节日和各种集会。世界各国各民族，就数中国华夏民族的节日和集会最多。节日集会的发源和兴起，是远古祭祀仪式的积淀与流变。
祭祀，是蒙昧时期的人类，向苍天和神灵进行勾通的方式之一，也是古老文明最为重要的体现形式；从而演变为各种节日和集会。
同时，民间也会产生有关节日集会的许多传说，下面就从正月说起。
二、春节与元宵
过年的八卦，起源于两个神兽大战：夕是凶兽，常于腊月间祸害人类；而年是吉兽，奉天帝之命，终于在腊月三十的那天傍晚，把凶夕除掉。故曰：年除夕。
当晚人民群众鸣竹庆贺，张灯结彩；敬神祭祖，彻夜难眠；故有守年夜及春晚模型。翌日敲锣打鼓，奔走相告；故有春节。
接着不停走亲访友，传递喜讯。一打听才知道：吉年原是奉天帝之命，除掉凶夕。故兴致不减，继续打灯笼、放烟花、起社火；吹吹打打，络绎不绝。闹了半个月，吃碗元宵才算消停。故有正月十五闹元宵。
过年
古来传说，多是人为精致的扯淡。而从祭祀和时令的角度解说方可通顺。正月是阴历的元月，元是初始之意。元月即是全年的第一个月，时令多在立春前后。
但远古中国历法，是以太阴运行规则为主要条件推算，而以太阳运行规则为辅；故称阴历。加之度量器材粗糙，难免不甚精确；故又以闰月弥补差失。
所以，正月初一过年，又并不全在立春之际；某年竟相差很多时日。但古人认为：历法与时令之间的差失，可能是天神故意所为，其中应该暗示什么信息。
而现代天文学证明：什么信息也没有暗示，而是古代历法演算的时令差异为农业生产带来损失。蒙昧的古人，又不大明白，总以为是苍天对人类的惩罚。所以，有了祈祷和祭祀。
社火闹元宵
最初，立春之后的第一月，即正月初一，就开始举行祭祀和祈祷仪式，盼望今年能有好的收成。久而久之，即演变为春节盛典；各个时代又赋予各种牛人的传说。
同理：正月十五，是每年立春之后的第一个月圆之日，自然少不了祭祀和祈祷。故有元宵节。元为初始，宵为夜晚。
远古人类，很看重黑夜中月亮的功用，认为月亮是上天神灵赐予人间的光明。所以，正月十五元宵节的祭祀和祈祷，也称上元节；祭祷内容：祭天官。除了上元之外，还有中元和下元。
下面，以上述古代蒙昧文明祭祀和祈祷的思路，详细解说全年各个节日。其中牵扯的日子，都是中国阴历之说。
三、春节与春天的聚会风俗
春节和元宵节，各地风俗基本相当。过年间正月初五之前，下司衙门拜上司衙门：女儿拜娘家，女婿拜丈人家，外甥拜舅家。
正月初五过后，逐渐反过来，关中人称：回拜；舅家回拜外甥，丈人家回拜女婿，娘家回拜女儿。回拜之礼，上司衙门向下司衙门送灯笼，关中人称：拧灯或送灯。
回拜附带的送灯，意思大约是：我向你指条光明的道路。最初起源，应该是指上苍向人类虔诚祭祀祈祷的回报。
当初的祭祀祈祷，无论究竟有没有具体回报，古天文学家和参与祭祀的巫师和顶神，可能都是这么说的。故为回拜风俗。
土法米花机
此外还有：侄女侄子向姑母拜年，初五过后，姑母家回拜侄子侄女。但此款礼节，仅限于长辈亡故的家庭。侄女和姑母，原本是同一个娘家，就是当下的侄子家；家中长辈亡故后，姑母自然是他们的长辈。
正月过后，又是二月二的聚会。古集会，都跟着节气和时令走；二月二的会，在雨水和惊蛰交替期间。故称：龙抬头。
二月二起源于春耕时节，古人向上苍的祭祀活动和祈祷仪式。祈祷内容：祭拜土地神和雨神；雨神就是龙王爷。
二月二，关中沣河流域的风俗是：舅家向外甥送烙饼、送炒豆。早先，都是外婆为外孙用小锅烙馍、炒箕子豆。烙馍，烙成各种花形，主要是各种动物图案。
二月二前后的惊蛰，去年各种冬眠的动物开始复苏出动。而以烙馍的动物图案来看，二月二风俗的确与惊蛰有关。
三月三起集
等到后来，街头有了土法膨化的打米花机，舅家外婆就不必那么麻烦。直接用苞谷、大米或糯米打米花；或用黄豆打豆花。
送吃货的意思，是在提醒外甥：已到春耕春播的时候，惊蛰送吃的给你，吃饱后准备干活。
二月二过后，接着是三月三的集会和清明节。这两个节日，是纯粹的人类现实行为，起初应该与祭祀上苍无甚关联。
三月三起集结社，是群众性的商业集会活动，主要进行农具、种子、春季衣料的买卖和交换。
清明寒食节
清明节，也叫寒食节，是中国人祭拜祖先亡灵的活动仪式。寒食之意，是禁火忌烧。相关的许多传说，都是口水；不值一驳。
古来的柴火，其实也是农桑大事。要把生米做成熟饭，必须砍柴烧锅。
清明节之所以禁火忌烧，就是在提醒人类：今春新生的草木才长起来，不要乱砍乱伐乱放火；起码要有计划地砍伐。否则，到了今年冬天，就没柴烧、没饭吃。
四、三月二十八风俗考辨
三月之末，还有三月二十八会。三月二十八，关中民间流行的风俗是：已婚妇女看娘家。如果是新婚女子，在三月二十八这天看娘家，女婿还要在第二天，到丈人家去接回娘子。顺便带着礼物拜望岳丈岳母。
这个节日，与时令无关。据说，是因山东泰山一带流行的东岳庙会而起。道家传说：三月二十八是东岳帝君的诞辰，中国许多地方，均有比较隆重的庆典活动。
届时，道家的男女弟子，纷纷拈香度粮，竞相祭祷布施。一旦起会，各种商家趁机贩售，热闹非凡。女儿借此拜望娘家父母，当在情理。
春闲时节，父母下留女儿顺便一起赶庙会。而新婚女婿思念娘子、情义难禁，不得不借拜望岳父岳母之名，又把亲爱的娘子接回。
东岳庙会
久而久之，三月二十八的泰山庙会，便成风俗礼节。思其前因后果，真是泰山之力。泰山为五岳之长，也称东岳；因此，就把妻父称作岳父或岳丈，妻母称作岳母。
据史家八卦说：岳父、岳母的民间称谓，起源于北宋的仁宗泰山封禅之际。而晚唐才子段成式记述的此类说法，却更有趣味。
段成式《酉阳杂俎》中讲：唐玄宗于开元四年到泰山封禅，丞相张说担任封禅大使；张说的女婿郑镒同行。按大唐老例：丞相以下，随皇帝参加封禅的官吏，均晋升一级。
东岳泰山
郑镒原是九品小官，而张说利用职权，为女婿连升四级。设宴庆贺之时，唐玄宗见郑镒身着五品官服，便询问原因。郑镒未敢实说。
正当此时，某臣为化解尴尬局面，笑而讽曰：此乃泰山之力也！泰山之力，是一语双关。玄宗心照不宣，一笑置之。
因泰山封禅十分高兴，此事不了了之。可见：把老丈人称为老泰山，并非在北宋仁宗时期，至迟应在盛唐或初唐。
但无论是以东岳帝君诞辰形成的庙会，还是唐玄宗、宋仁宗泰山封禅形成的礼节风俗；由此演化民间对老丈人的泰山之称，的确又与多种利益和欲望相关。
踏青赏春
流传至今日，关中沣河流域一带，三月二十八这天，演变为结婚女子看娘家。当日，丈母娘一般要蒸麦面皮子，招待女儿和女婿。
除上述节日、古会之外，自古中国民间还有春天踏青、爬山、赏春的旅游活动。古人十分珍惜耕地，一般都把庙观建在山上。所以，爬山其实又是善男信女赶庙会。
赏春之际，青年男女借此机会示情恋爱。故又逐渐兴起荡秋千、探春、吟诗会酒等文雅活动的风俗。古诗中，有许多逢节遇会之时踏青、效游的记载：
拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
郊游荡秋千
如此潇洒风流的踏青赏春活动，应该是王孙公子和文人骚客的特例。农桑人家的孩子，恐怕少有如此雅兴。
春天，正是耕种季节。关中沣河流域的乡人，都知道有如下农谚：清明前后，点瓜种豆；谷雨之前，下秧务莲。意思很明显：农桑之事，必须跟着节气走。未完待续。
唐都浪子《草村农桑纪事》之：老风俗
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