如何面对言语的伤害
俗话说：“坐下说别人，起来被人说。”意思是人们坐下总喜欢说别人闲话，论别人是非，影响别人对他人的判断，很多时候会破坏人际关系的和睦，当人离开时，同样被别人论断，这就是人的本相。正如雅各书说：“舌头是百体中最小的，但却是最难控制的，也是威力最大之物“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”(雅3:5－8) 这是罪人的本性，即便成为基督徒，我们在言语上也常常有过失，我承认我也一样，常在言语上有很多过失，很多时候不知不觉伤害了别人。雅各书说“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)
人生在世，被人攻击论断、毁谤是在所难免的，我们常常会因为别人一时的口不择言和一些无知的行为，或者是面对一些流言飞语、恶语重伤，使得自己很生气、很愤怒，让别人错误的行为影响自己的情绪，甚至恶言相向，造成进一步的伤害。话语的伤害，总给人带来深深和长久的伤害。古人说：“利刀割肉伤易愈，恶语伤人恨难消”，不少多年友谊，恩爱夫妻，有时因为一些冲突或误会，为图心头之快，说了一些狠话，就像钉在心头的一根毒钉，成为心头难以释怀的痛，从此生出毒根，阻隔彼此的真诚交流。
圣经教导我们要饶恕人的过错，说起来容易，可做起来很难，因为饶恕并不是一件容易的事。当你最在乎最信任的人伤害了你，每当你想起自己对别人一片忠诚，换来的却是论断与毁谤，内心是无比的痛苦，这种痛苦若不及时处理，会产生苦毒，深深地捆绑你的心灵，让你失去喜乐和平安，也会影响你对人的爱心和热心，担心自己的真诚和爱心会继续受到伤害。如果你任凭这种消极负面的情绪蔓延，让自己生活在痛苦和抱怨中，最终受伤的还是自己。如俄罗斯一句谚语所说“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”
在教会的生活时间长了，我们会经历到基督徒之间言语的伤害其实很多，大多是无意的过失。有时一些闲聊，或一些不经意的玩笑话也会引起误会，甚至适当的爱心劝勉也会令一些弟兄姐妹感受到伤害，但无论有意还是无意，言语的得罪总会给教会带来负面的影响，若不及时处理，轻则影响肢体之间的和睦，严重的可能会导致肢体分裂，绊倒软弱的弟兄姐妹，使主的教会失去见证。
在战国时，赵国有一个足智多谋的上大夫蔺相如，还有一个英勇善战的大将军廉颇。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“你们看廉将军与秦王哪个厉害？”大家异口同声地说：“那当然是秦王厉害啦。”蔺相如又道：“我敢在秦国当众呵斥秦王，又怎会偏偏怕廉将军呢？只是我想到，秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，我们两人要是争斗起来，敌人就要来钻空子。我不能忘掉国家的安危啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。秦国不敢侵略赵国，是因为将相的合一。仇敌不敢入侵我们，是因为教会合一，若是弟兄姐妹若不彼此饶恕，就会给仇敌留破口啊。 蔺相如受到话语的伤害，放下自己，以国家利益为重，最后赢得廉颇的敬重，既保守了合一，同样也是善待自己。
论断人伤害别人也伤害自己，更主要的是得罪神。因此圣经多次教导我们不要论断人。若是我们不慎论断人或被人论断，我们要按照圣经原则积极正面的面对，这样就可以在基督里彼此饶恕，得到释放。路加福音6:37节主耶稣说：“「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；”这节经文从负面教导我们不要论断别人，另又从正面教导我们要饶恕别人，免得我们受不饶恕的捆绑。因为饶恕的原文也可译作赦免、释放、得自由。我们可以这样读这节经文，“你们要饶恕别人，就必得释放。”换句话说饶恕别人，是使你得自由，也可以这样说：你饶恕别人，就等于放过自己。
弟兄姐妹，我们在生活中或服侍中，当我们付出真诚和爱心受到攻击毁谤时，总会很痛苦、很失望。每多想一次，心就会揪得更痛，在我们还没有真正饶恕别人过失的时候，总会想起受伤害的事，就会有一种揪心的痛，紧紧地捆绑着我们的内心。这时候，我们唯有跪下来仰望基督十字架，思想基督对我们的饶恕，对我们的恩典和怜悯！当我们思想完全的主耶稣为我们被论断、被毁谤，被弃绝，受尽天地间至极的痛苦，然而祂却为我们静默不言。圣经说：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口（或作：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又/像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛53:7) 我们所受的这点伤害，若与基督十字架上和苦痛相比，简直不值一提，况且我们原本也有许多的过失。
我想，别人的伤害，让我们有机会体会一点点基督十字架的苦痛，好感受基督无条件的大爱。使别人的伤害，成为我们又一次经历福音的奇妙，使我们在福音里彼此认罪，彼此饶恕，经历释放。因为饶恕人，就是放过你自己，也显明你属灵生命的高度。所以，我们要靠主恩典饶恕人，宽容别人的过错，不要再拿别人的错误惩罚自己。箴言书也说：“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴19：11）
饶恕是爱，是生命被福音更新的果子，是复活生命的明证，因为基督为我作了饶恕的榜样，人除非与基督联接，才能活出基督超越的爱。使徒约翰说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。” (约翰一书 3:14 )因为真正饶恕的爱不是简单的事，意味着牺牲舍己，包容接纳。没有经历福音的人，不可能有真饶恕。保罗在哥林多前书十三章说“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”(林前13:4－7)若我们顺服真理，就会经历真理里面的平安和自由，因为真理使我们得自由。（约8:32）
在教会中，由于各人的背景不同，属灵生命的成熟度也不同，弟兄姐妹相处，难免在言语中有过失，所以我们需要包容，需要忍耐，需要舍己，这不是软弱和胆怯，而是超越仇恨的爱，是真正的在真理里面得自由的表现。当你给别人悔改的机会，也是你生命成熟的标志，既彰显福音的奇妙，也播撒了爱的种子，对自己也是一种宽容。难怪有人说，基督徒属灵不属灵，看他如何对待得罪他的人。好像摩西受到以色列民的背叛时，以色列民受神的管教时，摩西仍为背叛他的以色列民代求，（出16：41-50）真实的活出基督徒的谦卑、忍耐和爱心，更是彰显出在基督里丰盛生命的自由。
其实我们每个人都有阴暗的一面，若主要究察我们的罪孽，谁能站立得住？我们都需要饶恕，需要宽容，需要别人对我们有饶恕的爱。当我们选择饶恕，就让基督的爱成为实际，让人在过犯中感受到被饶恕的爱，被接纳的恩典，使人在爱与恩典中有力量悔改。
因此，当我们受伤害的时候，无论别人是有心或无意的，切莫用同样的方式回应，而是迫切祷告交托，听凭主怒，相信主的主权护理，在合适的时机，按圣经原则指出弟兄过错。不要以牙还牙，以眼还眼，因为圣经上说：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”(罗12:17－21）
最后，愿圣经的这段话语劝勉大家：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。”(以弗所书 4:29-32 )
饶恕
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