一竿云影一潭烟

一

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

《生命清供》的第七篇——《苇岸泊舟》是从南宋画家马远的一幅《独钓寒江图》开始的。当“独钓寒江”四个字跃入我的视野时，脑海里马上便闪出了柳宗元的这首《江雪》！

记得以前读到这首绝句时，自以为是的将“独钓寒江雪”的“蓑笠翁”视为敢于与天地相争的桀骜不驯形象。我的理由是，天寒地冻的日子，原本是钓不到鱼的，但“蓑笠翁”就是要在这样的日子里钓鱼，他就是要把不可能变为可能，我以为，柳宗元在经历政治上的失意后，为了表达心里的不满，故而做出这种怪异的举动。

现在想来，未免幼稚可笑！

柳宗元不是渔夫，虽然他泛舟垂纶，但目的绝不是为了钓到鱼，既然钓的不是鱼，那必然是另有所图了。柳宗元在被贬永州期间，为了排遣心中的失落与苦闷，游历了永州的山山水水，尽管有《始得西山宴游记》这样的试图将自己与山水融为一体的意图的表达，然而，彻底地释放心中的苦闷是很难做到的。《江雪》这首小诗，为我们绘就了一幅幽静寒冷的画面，天地莽莽，周遭皑皑，在这样一个没有人烟，极度安静的环境下，只有一舟、一翁、一鱼竿。诗人为自己创设了一个与世隔绝的清净世界，在这个清净世界里，绝世独立的渔翁正是诗人自己孤高形象的化身。官场的倾轧让他遍体鳞伤，他想要一个可以躲避的清净世界；尘世的纷扰令他身心俱疲，他想要一个可以安放灵魂的场所。“独钓寒江”，钓的不是鱼，而是一份清净，一份悠然，一份自由和一份寂寞。

马远、朱端、石涛、吴镇等历代著名画师均有以“独钓寒江”为母题的画作传世，他们或是以瑟瑟秋风为背景，或是以幽幽寒月为点缀，小舟一叶任飘荡，清风一竿去苦愁。“独钓寒江”全不以鱼获为目的，只是为了钓得一份悠然，寻得一份清净。

我是决然不敢自比历代先贤的，但说起钓鱼，我也确是喜欢一个人独钓，钓鱼本是一件需要自己极度专注的事，专注得可以将所有与之无关的的事情放下，在钓鱼人的眼里，只有柔柔的清波，只有属于自己的悠闲。尽管不是每次都能钓到鱼，但每次都能收获好的心情。

二

“好个神仙张志和，平生只是一渔蓑。和月醉，棹船歌，乐在江湖可奈何！”

这是后人称赞唐代诗人“烟波钓叟”张志和的诗歌。说起张志和，我自然会想到那句熟悉的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。可以这样说，张志和是所有钓鱼人最常提及的名字，因为人们常常借他的诗句慰勉自己钓鱼时遇到恶劣天时的沮丧。然而张志和钓鱼，也绝不是为了鱼获，他是一位诗人，也是一位画家，更是一位隐士，他在钓鱼时竟然不装鱼饵，自然也就没有渔获。他钓鱼只是因为钟情那浩浩的烟波，只是为了追求一份心情的适意！这是一种世外隐士绝然的超脱，他的收获只有他自己知道。

其实不以渔获为目的垂钓者也不是从张志和开始的。商周时期的姜太公，他钓鱼就不装鱼饵，而且是直钩，但他不是真正的隐士，因为他钓来了周文王；战国时期的庄子，才算得上是真正的隐士，他在垂钓时引来了楚王的使者，但他毅然拒绝了楚王的相位，守住了属于自己的自由。

以求得渔获为目的的垂钓者，那是“渔夫”；只有以追求自由为目的地垂钓者，才能称得上是“渔父”。“渔夫”的心里充斥着欲望，因而常常得不到快乐；“渔父”的心里充满了洒脱，因而时时感觉到自由。“渔夫”为生计而劳碌奔波，那是庸者；“渔父”为精神而高蹈超脱，那是智者。

成功之时，便是悠游江湖之时。

勾践灭吴之后，范蠡功成名就，毅然决定泛舟太湖，这一选择充分地显示了他的智慧。虽然他失去了钟鸣鼎食的优越生活和权倾朝野的显赫地位，但他得到的是令人羡慕的逍遥与自在。

失败之际，亦是泛舟烟波之际。

屈原投江前，鼓楪而去的渔父高唱着“沧浪之水浊兮，可以濯吾足；沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”这是何等的洒脱。何必在乎环境的优劣清浊？何必要用生命为腐朽殉葬？远离世事烟尘，淡去尘寰是非，你所能把控的，其实只有你自己的心理。

三

“一任孤舟正又斜，乾坤何路指身涯。抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。”

这是唐代“船子和尚”的《渔父歌》。在古人看来，那些“一竿云影一潭烟”的“渔父”简直就是智者的化身。

当今的生活给我们每一个人以巨大的压力，家庭、工作、利益、名誉、欲望、理想，我们背负着沉重的枷锁不知疲倦地奔跑着。终点在遥远的前方，有的人可以顺利地达到，有的人还需要漫长地求索，还有的人甚至永远达不到。

随风飘荡，一任东西，这本就是禅宗无住哲学的思想精髓。人生的境遇往往变化无常，我们不可执迷于不切实际的欲求。起伏荡漾，才是生活本来的模样。

那么好吧，让我们到水上去吧！到江河里去，到湖泊里去。任凭舟楫划破清波，若是它停泊在苇丛中，那就做短暂的栖息；若是它游荡在烟霞里，那就做适意的漂浮。