通灵宝玉
宝玉一出生，嘴里就衔着一块通灵宝玉，致使其成为独特之人，被贾府奉为非寻常孩子，贾母更是宠溺到没边。
其实，宝玉也不算坏人，除了不爱学习八股文之类的书籍、喜欢和家里的女孩子一起玩玩乐乐，在为人处事方面，还是值得称赞的。只可惜，他也是贾府的棋子罢了。贾母宠他是因为他像极了老太爷，这实际上是一种移情心理；王夫人宠他是不想再有贾珠的悲剧发生，这是补偿心理；凤姐一半为讨好贾母，一半是姐弟情分，当然，贾母与王夫人对宝玉也有一半是亲情是血缘关系；众人宠他捧他多半因为他是主子。这也是他为什么最终与黛玉两情相悦的缘故，黛玉不会刻意讨好谁或者宠溺谁，在黛玉眼里，任何人都是平等的，只要对方真心待她，她就回以真情。即使她有嘲笑过刘姥姥，但这何尝不是小女孩的天真烂漫？
不过本文是写宝玉的通灵宝玉，所以就不多说宝玉与黛玉了。看过红楼梦的都知道，宝玉的这块通灵宝玉，一般情况下是戴在衣服里的，也就是说，见到实物的人并不多，能得以拿到手里细细玩味的更是少之又少。除却袭人、宝钗等亲近之人、北静王这类知己，就连黛玉都不曾与通灵宝玉有过非常亲密的接触。而第一个见到通灵宝玉的人，并非贾母、贾政王夫人等人，却是与贾府没有什么关系的甄士隐。
这在第一回就已经写明了：士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：假作真时真亦假，无为有处有还无。
而且，还是在梦中见到的：士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。紧接着，士隐看到奶母抱着英莲，见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。
不知道有多少人注意到这个细节，会不会觉得很神奇或者怪异：甄士隐在梦里见到的一僧一道，一眨眼就来到了自己面前。
87版甄士隐
现今流行讲能量，讲吸引力法则，大概就是说，任何人事物都是你自己吸引来的，都是与你能量振频互相呼应的，你与你吸引来的人事物产生了磁场的共振。那么，甄士隐的这个梦，未必是我们睡觉时产生的梦境，极有可能是一僧一道为了度脱甄士隐而给他示现的一段情境，然后再真身现于他眼前，把英莲也顺便度脱了。
度脱也就度脱了，却为何让甄士隐成了第一个见到通灵宝玉的凡人呢？按理说，这是一段还泪公案，理应绛珠仙子也就是黛玉先看一眼通灵宝玉才是。所以，漠尘重读红楼梦之后，一直琢磨这个看似不太合理的情节。
我先来说一下为什么不太合理，首先，甄士隐与贾府没有任何渊源，若说有什么关联，无非是英莲即香菱被薛蟠抢去，有幸在贾府暂住一些时日。但这样的关联作为甄士隐见通灵宝玉的理由，未免太牵强。
其次，甄士隐在第一回就失踪不知去向，后面贾雨村应该是见过一次，但并未指证明确说出那个人就是甄士隐。就算是，权当甄士隐在全书中出现过两次或者三次。也与宝玉没有任何联系，甚至与贾府上下人等没有什么关系，哪怕牵强附会都没个证明或由头。
然而，饶是觉得不合理，曹公却做了这样的安排，而且是在全书中第一回。身为写作者，不能与曹公相提并论，但多多少少了解写作过程中的心理活动，刚一开端，绝对不会有那种江才郎尽写不下去或者写得不够精彩不够合理的感觉，这第一回，一定是曹公思虑不知多少回，最终决定这样写的。既如此，甄士隐以及他得见通灵宝玉，必有隐喻，尤其曹公还好这一口，全书多处都隐喻或是埋线写法。
那么，甄士隐绝不仅仅是很多红学家和爱好者们所分析的，是真事隐去这样一层意思。果真如此，红楼梦也不是值得称道的经典著作了。漠尘以为，甄士隐还暗喻着宝玉的结局，与通灵宝玉相见，应该还有另外的寓意。
87版宝玉
宝玉在与黛玉、袭人等人的聊天过程中，多次提到做和尚。妙玉视宝玉和黛玉为知心朋友，惜春也与出家息息相关，而与宝玉极好的柳湘莲随道士出家去了。这种种描述，其实都为宝玉最终出家做了隐晦的暗示。
而甄士隐也是跟着疯跛道人出家去了，最关键的一点，是甄士隐出家之前，也是在宝玉未出世之前，就先见到通灵宝玉了。所以说，甄士隐虽然出场次数不多，但开篇就写着重描述他并且与通灵宝玉有缘一见，而且是见到通灵宝玉的第一个凡人，又资助了后来与贾府有关的贾雨村，这些蛛丝马迹，便是漠尘以为甄士隐的结局，恰恰暗喻了宝玉的结局。也就是说，宝玉最终出家，并且也是这个疯跛道人度脱了宝玉而去。无论如何，宝玉不大可能还金榜题名，之后抛弃宝钗去出家的，以他的性情，即使抄家之后有大变，也只能是变得更不喜欢在世俗中混日子了，因为看破了。也许宝玉会为了父母勉强与宝钗做一对夫妻，但绝无可能恩恩爱爱，所以宝钗也不会有宝玉的孩子。尤其黛玉也已不在人间，还泪的恩情了结了，曾是神瑛侍者的宝玉，也一定是在与宝钗婚后不久便回去了，回去了不一定就是指死去了，还可以意味着看破红尘出家而去，最后终了尘缘，而通灵宝玉又复变回原型，即无才可用的石头，记下了这一遭人间情事！
另外，甄士隐见通灵宝玉还可能隐喻英莲也就是香菱，与宝玉之间有过较为私密的情事，当然，有好事者分析宝玉和香菱也是有过性交往的，这个漠尘不太赞同，不能因为香菱在宝玉面前换下被弄脏的外衣，就认定他们之间有性交往。而他们之间较为私密的情事，未必是爱情是性爱。也可能香菱身上有与黛玉相似的气质，毕竟黛玉曾经教过香菱写诗。即便宝玉滥情，也不至于见到谁都想上床。而极有可能见到与自己所爱的女子相似的气质或形态，比对待常人多一些关爱罢了。关爱或关注，也是情。所以，漠尘以为香菱与宝玉之间是清白的。
还有人分析说甄士隐就是甄宝玉（不太接受这个说法），而甄宝玉的后半生隐喻贾宝玉的后半生，这个漠尘还没想过，虽说甄贾可以解释为真假，但把甄宝玉的人生解读为暗示贾宝玉的人生，似乎有点牵强附会了。如果说贾宝玉身上有曹公的影子，甄宝玉、北静王、蒋玉菡、柳湘莲等人都可以有作者的影子。这是写作者多半会犯的通病，巴不得书中每一个角色身上，都有自己的某个投影，或自己的，或所爱的，或所恨的。
也有可能，原本就是曹公一时兴起，写了红楼梦，然后写着写着，把自己的感情、经历及体悟都融入到书中每一个角色里了，最后，分不清哪个是真哪个是假了。人生恍若一梦，当你经历了太多岁月的浮华，近了知天命的五十岁，甚至更早一些，就真的会时常分不清过往的恩怨，到底哪一个是真，哪一个是自己幻想出来的（假）。所以，真亦假时假作真，无论多少的恩怨情仇，最终都是尘归尘土归土，枉费一生心血。
文/费漠尘 转载请注明出处及原作者，感恩支持！
网友评论