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《水浒传》一百零八条好汉，作者用笔最多，出场最多，作者用心最多的，花和尚鲁智深算一个。这个人物出场较早，并且一出场就身手不凡，显出了路见不平拔刀相助的英雄好汉气质。先是为解救弱势群体金老汉父女三拳打死镇关西，然后大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹野猪林……
鲁智深是嫉恶如仇、光明磊落、顶天立地的大英雄，而且最受不得条条框框的束缚，他之所以两次大闹五台山，就是因为受不了那些清规戒律。但是，当他带着二龙山的弟兄上了梁山之后，却一直相安无事。
梁山一百零八条好汉来自各个阶层，形形色色，什么样的人都有，可谓良莠不齐。中间自然有好打抱不平、行侠仗义的英雄好汉，例如武松等人；但是也有很多卑鄙龌鹾的败类，例如好色的矮脚虎王英、偷鸡摸狗的鼓上蚤时迁、故弄玄虚的牛鼻子老道入云龙公孙胜，还有平生惯会玩弄权谋的带头大哥及时雨宋公明等等。
鲁智深自从归顺梁山之后，能够与这些人一直保持相安无事，却是为何？
一是鲁智深佛性修炼的结果。他是与佛有缘的，而且是一尊真佛。五台山智真长老也曾说过，眼下虽是有些罗唣，日后正果非凡。鲁智深之所以两次大闹五台山，是因为受不得那些清规戒律，并不能说他没有佛心。我们看他做过的那些救人性命的善事，拳打镇关西救金翠莲，大闹桃花村救刘太公女儿，大闹野猪林救豹子头林冲……这些都是胜造七级浮屠的大善。是那些整日里只知道吃斋念佛的家伙们没法比的。他也吃酒，也吃肉，但他是有佛心的，是真佛。而那些看见他吃酒吃肉就赶紧掩住口鼻，甚至不敢用眼睛去看的，嘴里还不停念佛的和尚们，虽然表面上做着佛事，却是没有佛心的，是假佛。
可以做一个假设，假如五台山上佛事做的最好，可以评为五台山三好学生的和尚，要是遇上被欺负的金老汉父女、刘太公女儿，大抵可能也是一样要掩住口鼻，闭上眼睛，假装看不见。为了求一个心安理得，嘴里还要不停地念佛。这些都是假佛、伪佛的表现。鲁智深不讲究那些“三归五戒”，在遇到这些事情的时候，一定会出手相助，并且不计较回报。是真佛、是活佛。很典型的一个例子，活佛济公大家都知道，正是酒肉穿肠过，佛祖心中留。他最看不上那些只做表面文章的和尚们，就知道吃斋念佛，而且嘴里念着佛，心里也正不知道在想着些什么龌蹉事。他打坏了山门前的左右两个金刚，也正是如此，佛不是拿出来摆样子的，而是在心中。将心比心，即是佛心！
当然，此时他的行为有些鲁莽，做得有些过火，是他佛性成长的初始阶段，还不能完全内化于心。但随着时间的推移，他的佛性修为也日渐成熟起来。到三山聚义打青州的时候，宋江见他第一面就说“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸”。“清德”、“慈颜”，这两个词足可以看出，鲁智深的佛性修为已经到了一定的境界，已然成佛。心是一颗佛心，做的都是佛事。所以他上梁山之后，不会像在五台山时那样鲁莽了。当然，这并不是说他对那些腌臜龌蹉之事就不闻不问了，而是不会采取那样鲁莽的行为和手段了。
二是时事所致。他因为做佛事，摊了人命官司，流落江湖。当时，梁山上竖起的大旗是替天行道，这替天行道，在鲁智深这里，也可以理解成为替佛行道。替天行道，说白了做的也是佛事。除暴安良、扶危济困，哪一样不是佛事呢？所以，鲁智深选择上梁山，这和他的理想及人生追求是相契合的。他是不会入朝为官的，征方腊结束后，他在浙江坐化，即使不死，他也是不会入朝为官。他心里敞亮：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做了，洗杀怎得干净？”他是要替佛杀尽天下奸邪的，因此选择了梁山。既然选择了梁山，就要遵守一些梁山上的规矩。
三是鲁智深有自己的朋友圈，在梁山上，他还是有几个志同道合的好友的，虽然不多，但是没事的时候在一起聊聊天、喝喝酒，切磋切磋武术，还是够的。因此，梁山上虽有很多败类之徒，一者惧怕鲁智深，敬而远之；二者鲁智深和他们也不会有什么交集，自然保持距离。
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