明代的小品文作家张岱说，没有疵的人缺少真气。英国散文作家兰姆也说，一个老奸巨猾的人不能使自己忘怀，因为他真切动人，使人牢牢记住了他的身影。这不是原话，而是我准确地理解后的诠释。
人的个性是个很奇妙的东西，谁落入别人的眼中，都是一种特殊的，既可以描绘成这样，又可以解说成那样的性格综合体。一个人的性格越是四平八稳，就越显得没有个性，一个人越是完满得没有瑕疵，就越是没有真气，越显得捉摸不透，虚伪得很。
有疵是相对于完美的道德人格而言的，这种完美的道德人格因时代的迁延而具有不同的内容，当然，在表面上，人无不缺少这样或那样一项或几项时代道德品行，可却掩藏起来，外表上几乎看不出某人的道德缺陷，反而是一个完人的形象显示在我们的面前，或者伪装成一种完人道德的形象，这样的人，我们碰到了，真不知说什么好，反正面对着他只能说好，有一种述说不尽的好的无能为力的窘迫之感。
可好人，没有真气，这确实是我深心里的想法。越是个好人，越是真气皆无，反而给人一种肤浅的印象，远不如一个有疵的人能吸引我们的注意，烙在我们的脑子里，给我们一个不完美的，突出的，真气充沛的印象，使我们记着他的缺陷，不道德，不完美，却不能将他从记忆中轻易抹去，不能否认他给予我们的真实感受。
一个十足的骗子掳去了我们的钱财，他给我们的内心造成的真切的感受就比无数个好人彬彬有礼的感受要真实十倍，强烈百分。而一个普通人，他的怪癖，他的奇异的动作和行为，思想的非同寻常，其真实感就比那种所谓大隐隐于世的高人要真切些，也有趣些，这虽让人觉得这是一种缺陷和瑕疵，可真实动人，使我们多少年之后，仍能轻松回忆起他那乖张的言行和思想，而不能忘怀，可见当时就迷住了我们的心魂，偏偏就强烙在了记忆里。
常看名人传记，几乎个个名人都独有着常人所没有的怪癖，比如老舍喜欢写作得疲劳时玩骨牌；卓别林简直就是个性机器，一生绯闻不断；鲁迅抽烟斗抽厉害，终生烟不离口；巴尔扎克喝浓咖啡能喝死自己，这都是些很特别动人的，和他们的个性有着不可分的性格行为的怪异特征。可正是这些不完美的有疵，却使他们性格的真气豁然突兀，使那些假充的完人黯然失色，使他们的所谓完美显得异常虚伪苍白，毫无特质，活着是个道德君子，死后却被人们忘个一干二净。
比如，我们从删节本上看来的完人都没有性生活，这就是所谓完人的特征。而实际上，性生活是显示人性深度，可以说人性最深刻部分的主要内容之一。性的癖好几乎就是人性最本真的部分，而疵也最多，最丰富，最奇异，最神秘，这似乎是我们毫不关心的地方，喜欢极力掩盖的地方，我们生活中最重要的部分，最真实的部分却只能通过虚幻的假绯闻披露于世界。我们活在一个伪道德的世界里，失去了真，也玷污了善和美。
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