彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人之情乎！彼仁人何其多忧也？
且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有馀于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣也？
吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。
彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长...
周天子的脚下，是一个称为镐京的大城，城里住着不下上百万人，都认为这是天下最为繁华昌盛安宁文明之地，一年到头散发着若...
2021.12.03周五晴D337 “志道乐学·国学经典”D480 《庄子》外篇 骈拇 一 【原文】 骈拇枝...
骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多 方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于...
骈拇枝指，出乎性哉!而侈于德。附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉!而非道德之正也。是故骈...
——骈拇—— 【骈pian拇】脚的大拇指与第二指连生。 【枝qi指】手的大拇指旁岐生的一指。...
【题解】 《骈拇》是《庄子》中人物形象很独特的一篇。庄子从“骈拇”这种情况入手，探讨了“形”与“德”的关系，揭示了...
文章结构 文章由骈拇枝指引出推行仁义非人之本性，又以伯夷与盗跖等例说明仁义名利对本性的损害，目的不同，结果却一样。...
上篇文章将《骈拇》写完了。《骈拇》中说，人应该寻找“至理正道”，保持性命之常性。这一篇庄子更深一步，把现实中过分的...
《骈拇》取篇首二字为篇名，是《庄子》外篇的第一篇，《庄子》外篇共十五篇。此篇《骈拇》主述勿以外界的规范加身，人的行...
本文标题：《骈拇第八》节选
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