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每当假期，叔叔家的小堂弟喜欢围着我问这问那。我看书写字或者看电影时，也喜欢在旁边，即使他自己玩自己的。
当然我也会参与到他的游戏中，手中各持一个奥特曼玩具互相打斗，时而在地上翻筋斗，时而在空中翻越，中间自然也免不了噼里啪啦的口头配音。
有一次，他突然指着飘到屋顶高的大公鸡造型的气球大喊大叫，说是大公鸡在空中跳舞！
我连忙出去看，大公鸡气球果真在空中一跳一跳，头也跟着一点一点，确实像在跳舞。怎么回事呢？
原来是他牵着线在地面抖动操纵空中的气球。我发现后，也不禁哈哈大笑起来，他发觉我发现了秘密，笑得更得意了。
是啊，谁能否认他手中操纵的不是一个五彩斑斓的世界呢？这个五彩斑斓的世界充满灵性与灵动的诗意，且只属于他自己。
曾经我也有一个这样的世界：
纸折的飞机，泥捏的娃娃，木制的竹蜻蜓；
跨上扫帚或小板凳，仿佛就成了驰骋的的战士；
千军万马，楚河汉界两军对垒的，可能只是草坪上散落的两堆石子；
大喊一声123，仿佛就真的会了魔法或咒语，对方也果真就成了“木头人”，被“定”住了，一动不动……
童年的世界就是这么天真，却充满神奇想象，瑰丽璀璨，足以照亮整个人生。这个五彩斑斓的世界只属于自己，别人只能参与，无力干涉与左右，因为自己才是这个世界的主人。
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我想我们每个人都曾有一个这样的世界，我们都曾是这个世界的主人。就像我们的先人，人类的童年时期，那是一个万物有灵的世界，一个人人拥有一副“轻灵翅膀”的世界，更是一个生动的五彩斑斓的世界。
正因为相信万物有灵，想象着周围的一切都是有生命的，才有了一个五彩斑斓的生动的世界，这种充满生命灵性与生命尊重的智慧，有一个美丽的名字：诗性智慧。
而那双每人都曾有过的“轻灵翅膀”叫做：想象力。
我们的童年也一样，那时我们内心丰富，充满诗性智慧，有一双轻灵的翅膀，足以称当这个世界的主人。
可是后来呢？我们的智慧与翅膀哪儿去了呢？
记得有人评价金庸的武侠世界，其实最厉害的人不是别人，正是金大侠本人。即使他总是站在幕后或云端，却无时无刻不在审视着这个世界的万物众生，操纵着他们的悲欢离合、生老病死。金大侠俨然成了站在云端，俯瞰世间芸芸众生的神人，一翻手，可能就是一个太平世界，一覆手，也许就是一场江湖浩劫。
这种“翻手为云覆手雨”式的评论，显得太残酷，我当然不赞同。就如同我们曾有过的那个世界，山川草木，鸟兽虫鱼，既然这里的一切生灵都是经过自己诗性智慧创造出的，万物都那么有灵性，自己又怎忍心做一个残暴的主人，任着自己的情绪性情翻手为云，覆手为雨？
我们曾经的智慧与翅膀，后来都哪儿去了呢？也许我们能从上面那个不赞同的评论思考出一些东西。
说到游戏，我们可以举“骑马游戏”这个例子，其实我们的美学大师朱光潜曾在《游戏与艺术》一文中深入论述过，这里摘抄一些我们需要的。
儿童在玩骑马的把戏时，他的心理活动可以用这么一段话说出来：父亲天天骑马在街上走，看他是多么好玩！多么有趣！我们也骑来试试看。他的那匹大马自然不让我们骑。
小弟弟，你弯下腰来，让我骑！特！特！走快些！你没有气力了吗？我去换一匹马罢。
于是厨房里的竹帚夹在胯下又变成一匹马了。
骑马的意象原来是心镜从外物界所摄来的影子。一个人可以当马骑，一个竹帚也可以当马骑。换句话说，儿童的游戏不完全是模仿自然，它也带有几分创造性。
读了这些，我们也许会发现，哦，小孩子的游戏，原来还有这么多学问啊！
中学时，常常和同学对着一幅地图，指点江山，唾沫横飞。也曾在孤灯下书卷中，上下五千年，左右八万里，仿佛生了一双任意西东的翅膀，天地任我行。
后来，读古书也遇到了此情景的论述。
“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” （《庄子·让王》）
“坐于室而见四海，处于今而论久远。”（《淮南子·解蔽》）
“夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在之间。一身之中，神之分离剖判，六合之内，一举而千万里。” （《淮南子·真训》）
晋人陆机《文赋》：“……收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。……观古今于须臾，抚四海于一瞬……笼天地于形内，挫万物于笔端”；
刘勰《文心雕龙·神思》“……寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色……”
我们也许会发现这里的“神”、“神思”的情景，与我们想象神游的情景多么象啊！没错，其实这就是我们古人总结的一种艺术创造的观点。
其实，很早就有文学的艺术的理论家指出过，童年与想象对于一个艺术家的意义。
我国古代有“大人者不失其赤子之心”才能艺术创造的观点，也是朱光潜谭美学中的观点。所谓“赤子之心”，在某种意义上不正是一颗童心吗？
写到这里，我想我们已经明白了吧，我们诗性的智慧与轻灵的翅膀究竟去哪了呢？
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