（原文）
帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之气盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣，热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瘈肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
（解读）
“帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。”黄帝说：岁气六步之位的太过与不及是怎样的呢？岐伯说：太过与不及之气是不相同的，太过之气，来时缓慢而时间持续较长，不及之气，来时急骤而容易消失。
“帝曰：天地之气盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。”黄帝说：司天与在泉之气的太过与不及是怎样的呢？岐伯说：司天之气不足时，在泉之气随之上迁，在泉之气不足时，司天之气从之下降，岁运之气居于中间，若在泉之气上迁则运气先上迁，司天之气下降则运气先下降，所以岁运之气的迁降，常在司天在泉之先。
“恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。”岁运不胜司天在泉之气时则相恶，岁运与司天在泉之气相和时，则同归其化，随着岁运与司天在泉之气所归从，而发生各种不同的病变。
“故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。”所以司天之气太过时，则天气下降，在泉之气太过时，则地气上迁，上迁下降的多少，随着天地之气胜之多少，存在着一定的差异，气微则差异小，气甚则差异大，甚则可以改变气交的时位，气交时位改变时则有大的变化，疾病就要发作。
“《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。”《大要》上说：差异大的有五分，差异小的有七分，这种差异就表现出来了。就是这个意思。
“帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？”黄帝说：讲得好。前面论述过用热品时，不要触犯主时之热：用寒品时，不要触犯主时之寒。我想不避热不避寒，应当怎样呢？
“岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。”岐伯说：你问得很全面啊！发表时可以不避热，攻里时可以不避寒。
“帝曰：不发不攻而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。”黄帝说：不发表不攻里而触犯了主时之寒热会怎样呢？岐伯说：若寒热之气伤害于内，他的病就更加严重了。
“帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。”黄帝说：我想听听无病的人会怎样。岐伯说：无病的人，能够生病，有病的人会更加严重。
“帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣；”黄帝说：生病的情况是怎样的呢？岐伯说：不避热时则热至，不避寒时则寒至，寒至则发生腹部坚硬痞闷胀满，疼痛急剧，下利等病；
“热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瘈肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。”热至则发生身热，呕吐下利，霍乱，痈疽疮疡，昏冒郁闷泄下，肌肉动，筋脉抽搐，肿胀，呕吐，鼻塞衄血，头痛，骨节改变，肌肉疼痛，血外溢或下泄，小便淋沥，癃闭不通等病。
“帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。”黄帝说：应当怎样治疗呢？岐伯说：主时之气，必须顺从之，触犯了主时之气时，可用相胜之气的药品加以治疗。
今天学习了发表不远热，攻里不远寒。且继续学习，今天就学到这里了。
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