对于这样一个跟“胡作非为”厮混在一起的贬义词，当我小心翼翼地打出这四个字的时候，心里曾经闪过一念，我来冒险求证它的可取之处，确实有点冒天下之大不韪，说不定有正统道学士会说：“嘟！你这狂徒！孽障！忒也无法无天了！”
这正叫以我之道还治我身，足让我为之气馁，但我并不服输。
首先说，和尚打伞——无（发）法无天。歇后语本来就是个俏皮话，但这条是既不俏皮也没有什么哲理可言，纯属生搬硬造。和尚是无发（法的谐音也很牵强），再打个伞就看不到天了吗？呵！那得是多大的一个伞！是多闻天王手里的混元珍珠伞吗？
字典里对“无法无天”的正统解释：不顾国法和天理，任意干坏事。《红楼梦》第三十三回：“宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：‘该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！’”
连博闻广识的曹雪芹先生都这么用，似乎更是无由置喙。有法有天当然好，有青天更好，我本人也是法治社会的忠实拥护者，但我所说的“无法无天”，确实不是针对普通人而言，专指的是佛门里的修行者。
“无法”，指的是佛无法可说。《金刚经》之《依法出生分第八》佛说：“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”到《离色离相分第二十》，佛又强调说：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
故执着于“法”，就像过了河还要扛着你的空船走，活该你累成了一条驴友，没人心疼。
“无天”，佛教的宇宙观，天分为欲界六重天，色界十八重天和无色界四天，此三界二十八天仍属于六道，真正修行的人要逃离生死苦海，对“天道”也并不留恋，因为除了弥勒菩萨的兜率宫内院，即使外院也仍然是秽土，都没有能够超越轮回。《大乘无量寿经》之《惑尽见佛第四十一》说：“虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。”在佛的眼里，欲界、色界、无色界统统是牢狱，修行者仍然没有得到自在。
故执着于“天”，就像泡个温泉，还舍不得脱掉那身名牌衣服，你做不到赤条条来去无牵挂。
某日，在佛教禅修打坐共修群里，与一位师父请教：
我问：“如何做到无法无天？”
师父机锋甚健：“到虚空外呆着去。”
我当时就陷进去了，傻傻地问：“诸佛菩萨在虚空里还是虚空外？”
师父一句话铺天盖地：“无处不在。”
于是我懵了。
过了几日，看到黄念祖老居士《心声集》里的一句话：“虚空粉碎，大地平沉。”若以这句话应答，加一句“只落得空荡荡无来无去。”又会如何呢？嘿嘿！
尔时，如果师父赞我一句： “嘟！你这狂徒！孽障！忒也无法无天了！”
喜悦像泉水从地下汩汩涌出，但我还是表现出一副云淡风轻的德性，并且酸酸地赋诗一首：
“西山流下清泉水，南粤寄来云雾茶……”
非常尴尬的是，只出了两句，就卡了壳，只好又灰溜溜地退下。
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