前言：自开《万章》之后，并不建议大家阅读，只做一定的过目即可。因为，舜的例子过于独特，可以说史上父母想要自己儿子性命的并不多。换言之，自“虎毒不食子”的俗语出现后，更可以用此俗语作为规劝父母从善的方式之一。
前言2：不管是赏析还是引申，都只希望带给大家一些可在生活中借鉴的东西，其中心思想也一定偏向于正能量（正义）。所以，在做有关舜的赏析或引申时只考虑现实意义，若没有现实意义则没有引申类目。
说明：此节内容中孟子所引用的史实高度落差较大，且其中至少存在两种夹杂关系（君臣关系与畸形的兄弟关系），所以，此节会以一分为二的方法仅作赏析。
赏析（畸形的兄弟关系）：
在原文中，孟子借用“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣”说明舜对其弟弟的仁爱态度，亦是一种及礼的表现（就算弟弟以杀害自己为首要任务（象日以杀舜为事），但作为哥哥的我也得好好的对待他）。换言之，舜对弟弟的态度与做法即是对“长兄如父”的完美贯彻（虽然，笔者是家中独子，没有这种“长兄如父”的概念，但是，个人觉得奠定在舜与象这两兄弟立场上的“长兄如父”，世俗罕见，然却舜为了处事能够合乎君子行事的标准，选择了亲爱之而已矣，是为后世之典范）。然而，对于“长兄如父”来说，理应是相互的，当父母已无力支撑家庭的时候，家中的长兄便承担起教育、抚养弟妹的责任，可以说此时对父母的孝会逐渐成为一种对父母所诞子女的“孝”（这种孝更是一种仁爱，对晚辈的仁爱——亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也）。但，摆在舜眼前的却是，自己仁爱弟弟，给予其富贵，弟弟却时时刻刻想要杀害自己，夺得自己的所有。此间的“长兄如父”已经畸形成为单方面的给予（随时有可能死亡）。
引申（付出与回报）：
此世，付出与回报对等，则说明两者从来不亏欠（几世），且没有附加天意。
此世，付出大于回报，则说明两者有过相互亏欠，你这一世的付出可能与哪一世别人（在你身边的人）对你的付出刚好抵消。
此世，付出小于回报，则说明哪一世自己有恩于他人，今生受人家的报答。
（点：舜之大圣、大贤，却拥有这样的父母与弟弟，一者，可能是前世对他们的亏欠，今生来还报；另者，可能是天命使然，也即天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。舜之父母、弟弟的出现，只是来成就舜的大业罢了。）
总言之，若站在轮回因果的角度来说，所有的东西都是对等的，不一定只是一生的对等，也可能是靠几世的轮回补齐相差或多余的。而，我们把这些强制平仓（因果）的东西称为外物，且，平仓的结果即是归零，亦可理解为性本空，在这性本空中，我们这一世追求所获得的东西，可能是前几世丢掉的东西，也可能是我们后几世将要失去的东西；我们这一世所丢失的东西，也可能会在后几世中追寻得到。然而，作为凡人的我们，时常会因为外物的得失而喜怒无常，何时才是尽头呢？若你愿意活在这种喜怒无常的安乐中（最终迷失），那也还则罢了，若想要早点达到自我平仓的境界，不被外物的轮回所叨扰，那就观内吧。虽说，生命与外物一样会经历轮回，但生命只是灵魂所暂存的表现形式而已，生命会生老病死，而灵魂却可以不变或是只在某一层面上做度脱。换言之，在《九章集》中言明了一点，不会因为外物对自身的附加或是减少而改变的东西，才是真正的永恒的灵魂：这样的灵魂始终以其本真的状态留存于天地间，不接受轮回，只有其被天地赋予了某种使命的时候，才会附着在可视之物上，来帮助人世解脱苦难。
当然，能够做到不被外物影响的人少之又少，但也不是完全没有办法。最实际的办法就是在假设中行动，即，今天我获得了什么，明天把它扔进垃圾桶看看自己是否真的失去了它，或是否没了它就真的活不下去了。保有一种垃圾桶假设，久而久之，你会发现会被自己扔进垃圾桶的东西，并不是无法割舍的东西，哪怕你会一次又一次的把它从垃圾桶中捡回来（这只能说明你还是放不下而已，扔多次即可），然而，其实这些东西就是你日后被强制平仓的东西。
当，自己养成垃圾桶心态的时候，会慢慢地看清自己没有扔进过垃圾桶的东西是什么，也即是自己所真正想要（持有）的东西是什么——此时，有的人会发现自己其实一无所有；而，有的人会开始反思，我为什么会拥有这些，从而而开始找寻人性起点，重新对自己的人生做一番必要的审视。此时，正确对待外物的心态也就开始了。
另：丢进垃圾桶的东西包括生命中被更迭的东西（金钱、外物等），可能当下的东西无法扔进垃圾桶，但，当新的东西出现或是旧的东西坏了的时候，这些被淘汰的东西也就自然而然的进入了垃圾桶中。
引申2（孝）：
孝有狭义广义之分：狭义之孝，是为孝于父母之身；广义之孝，是为孝于父母之义。传承父母对己身教育的实质，以及贯彻其实质中蕴藏的内涵是为高于以物质孝于父母之身的大孝。换言之，父母以善行（善念，德行）教化子女，希望华夏民族的传统美德不会在其手中泯灭，子女也正只有传承好父母的意志与心性，才能算是真正意义上的孝（即使在父母离开之后，这些东西依旧会以血脉的形式延续下去。我们也依旧以人类的身份继续存活在世间，也正只有这样，在天地间以另外一种形式照看着我们的父母才会欣慰与自豪）。
赏析（君臣关系（略））：
舜以君主身份对待象：
①、远离中央、百姓。
②、剥夺实权。
③、以仁相待（不及贡，以政接于有庳）。
……
舜选择了封侯而不交实权的做法，使其既能不伤及自身与百姓的生活，又能以兄为父来养育弟弟，可谓大善、大智、大孝、大德。
提：舜的近乎于完美的操作，告诉我们，以仁德（泛指儒家思想核心）出发的所思所想，所作所为定然能让日常生活与人际关系两相成全。
小引：哪怕世事不尽人意，如若能够不改其意（德善），即使过程艰辛困苦，然，最终的结局定然是唯美的。人生在世，哪有处处如意之时，只有相信才能创造奇迹。
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