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读马丁·布伯的《我和你》受挫后，重新转回孔孟的阅读。翻开梁漱溟的《人心与人生》。民国文人脱不了文言文的书写习惯，加之其间还夹杂着佛教用语，故也是晦涩难懂的，。然只要静下心来一字一字地细读，待进入他的语境，便能顺流直下。外国译著之所以难懂，也还是翻译用词不当的缘故。两种语言间有时很难找到完全对等的词语来互译，随意按个相近的词，就会让读者理解不到那个点上，并生出歧义，故而就读得前言不搭后语了。所以，一本书读不懂，不是思想如何深奥难懂，还是语言表述上的问题。
梁漱溟治儒学，在专业大儒的眼中是旁门左道。老一辈的国学大师都是自幼熟背四书五经，在训诂、音韵、经义等方面都有极深造诣的。出生于晚清的梁漱溟幼年时进过两次私塾，却只读了《三字经》、《百家姓》，不曾读四书。七岁进洋学堂，可英文学得并不好。他一生最高文凭是初中毕业，可一个初中生，后来登上大学讲堂，做了国学教授。他自我总结无师自通，全凭自学。
他说：“学问必经自己求来得者，方才切实有受用。反之，未曾自求者就不切实，就不会受用。俗语有‘学来的典儿唱不得’一句话，便是说：随着师傅一板一眼地模仿着唱，不中听的。必须将所唱曲调吸收融会在自家生命中，而后自由自在地唱出来，才中听。学问和艺术是一理：知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。”
那如何做到自求，这当然首先要有向上之心，然后像梁先生一样怀着问题去求学。他说我一生的心思力气之用恒在两个问题上：一是人生问题，另一个可说是中国问题。他求学的另一特色就是思想实践，他信佛时，吃素不婚。后读了《论语》，又动念回到世间来，对社会问题的关切，又使他投身于乡村建设，正如他自己所说，他的所学所思与他的生命融于一体。
《人心与人生》，是梁先生写的一部儒家心理学。他说：
“我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础，或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来的。”
在梁先生前一本著作《东西文化及哲学》一书中，梁先生套用彼时西方盛行的“本能—理智”二分法的心理学来解读孔子。他事后看去，全盘皆错，故写此书，加以修正。
写不下去了。
这两天公务较忙，白天没时间读书写作，下班回家吃饭、散步，忙完“公共”事务，开启“个人”生活已八点半。泡脚、瑜伽，坐到书桌旁已十点。还剩日更和读史两件任务没完成。唉，我不能每天仅花半小时、一小时，草草敷衍日更，这应是一天的重头戏。日子总是过得捉襟见肘。查看手机使用时间，又是三四小时，真是气不打一处来。中年人的时间怎会如此不经用。
已经连续睡了五天懒觉，夜里入睡晚，早上起不来。中午还倒沙发上睡了一小时。书法才写了一页。
所以这日更一定得白天写，用半天时间，写上两三小时。这样，我的作息规划才运转得起来。
每个季度考核评优，关系到年终奖金，又关系到非领导职务晋升加分，直接影响退休收入。已接到数个拉票电话，而我还是按兵不动，懒得下楼，闭门啃圣贤书，写着不赚钱的文。有时想想，自己真没用。
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