香巴文化特刊：实修篇(3)

香巴文化特刊：实修篇(3)

6、为何修炼不叫修心，而更多的是叫修行呢？因为“行”是“心”的显现，通过观察一个人的行为，你就能知道他心灵的真实状态。真正的修行所得，不是特异的觉受，不是神奇的梦境，是慈悲的深宽如海，是智慧的明广如天，是对执著的破除，是对虚幻的认知，是分别心的真正消失。

7、古人认为，修道有三难：一是学道之始开悟难，二是开悟之后保任难，三是保任之后妙用难。这三难，亦称“三关”。真正的保任，是没有执著的生活，放下今生所有执著。嘴难的妙用是，了无牵挂，连那“保”和“任”都扫掉了，连那法执也破了。所谓修行的成就，正是这种了无牵挂的成就，而不是指神通。

8、明心见性的同时，就开始了真正的修行，此前的一切训练都算不上修行，它们都是在为修行做准备，就像你在旅游之前，必须准备好必备的行李一样。这个过程非常重要，它能帮助你积累信心，还会帮助你找到能让你看到太阳的老师，这位老师就叫善知识，或者上师等等。

当你找到了这位老师，并且在他的开示和印证下认知了真心，也就明白了什么是智慧的光明，知道了太阳在什么地方时，你就用智慧之风，吹散烦恼的乌云，终有一天，你的心灵天空就会云开日出。这个过程，就是修行。

9、我一直认为，修行，就是要做一个好人，如果连一个人也做不好的时候，就根本谈不上成佛。

未完待续

香巴文化特刊：实修篇(3)

摘自《灵性如水》 编选：老报人