初夏，外出，未能同场共修，借鉴同修伙伴们的智慧分享总结，品位圣贤经典，体悟人生，收获满满，感恩亲们。
为方便温习精进，对于伙伴们的精彩分享，多有引用（解读中加引号部分），如有冒犯，还望见谅！
感受：和平—享受—感恩
一、《论语》为政篇
2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【解读】2.5-2.8 不同的人问孝于孔子，孔子回答的各不相同，可谓是因材施教，因病发药。孝父母之身，更要孝父母之心、之慧。感悟：凡事没有一定之规，只要良知光明，安于内心，知行合一即可，就达到了仁。
“仁：人与人的关系。五伦：父子、兄弟、夫妻、朋友——忠、孝、悌、忍、信。”孝的前提是仁，内外合一，自在婉容、和颜悦色，这就需要常观自在，格物致知，知行合一。古圣先贤提出的五伦关系的标准，可谓字字珠玑，尤其对于夫妻关系的“忍”字，让我倍感应心，成家以来对于爱人、孩子，“忍”的体会不可谓不深，家庭中摩擦不断，对照圣学的“忍”、“有耻且格”，佛陀的节节肢解而不生嗔恨心，忍辱、宽恕等，逐渐明白自己错解了“忍”，明白了忍是像刀架在心上一样，时刻觉察内心的状态，勇敢面对自己的负面情绪，不再外归因转移矛盾，像拥抱喜悦一样拥抱痛苦，允许接纳，“逆来顺受”，任其流经，而非忍耐。只有流经，才能去人欲，光复良知，空掉内在的限制性信念，回归大自在的本原状态，收回力量，自然生出对令自己难受、纠结的人事物的感恩之情，锚定自性，爱满自溢，人生无限。
【知行合一】格物致知，知行合一，和颜悦色尽孝，孝父母之身、心、慧。时刻觉察，在家中、难受之处，感恩所谓的“黑天使”，觉察内心的声音，有耻且格，光复良知，回归无限。
2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【解读】“知行合一，大智若愚。行出来，才叫智。智愚区别在于良知是否光明、知行合一。孔子对颜回认识三阶段：不违，如愚——不愚——贤哉！”
【知行合一】做知行合一的智者。
2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”
【解读】“考察人，不仅要看他做事的方式，还要看他的发心、心安于什么？这样就没有隐藏了。”
觉察自己，时刻观自己的言行及发心，致良知。
识人先识己，动机、方式、状态。反观自己上三层清晰吗？动机决定行为、方式。
【知行合一】时刻觉察自己的言行及发心，致良知。
2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【解读】“温故以/又/才/而知新，均可。
整合新旧知识，超越、提升。”面对人、法、自性、烦恼，有了新的了悟、穿越。
因习性烦恼生，自觉，以良知为师。
【知行合一】在烦恼处流经、觉察、穿越，以良知为师。
2.12子曰：“君子不器。”
【解读】君子无限，能生万法。“君子之思、行、量均无限，君子即道的化身，道本无限。有容乃大，打破限制，做君子，一生值矣！”
【知行合一】格物致知，化除限制，知行合一，无住体验。
2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【解读】“君子是知行合一的人。儒家，身教重于言传。为政者更要如此。”
【知行合一】知行合一，自在君子。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【解读】“周：包容、团结、圆满。比：并列、要求、拉帮结派。人际关系中，交往动机是君子与小人的区别。无论现实如何，理想终在，虽不能之，心向往之。孔子为世界播下更高文明的种子，让我们对这枚种子心向往之。与问题同行，是我们对待当下不能解决的问题之态度，历史的车轮不会因为问题而停止脚步。”亲子教育及人际关系中，锚定自心，知行合一，常行自在。
【知行合一】锚定自心，知行合一，做好自己，常行自在。
二、《传习录》
陆澄录三十六
唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”
曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。‘从心所欲，不逾矩’，只是志到熟处”。
【解读】人生最重要的事——致良知，知行合一，无住体验。“根据地思维：觉照当下——觉照一次、一处、一人、一事——时时事事觉照——不断巩固、扩大根据地——祖国山河一片红。”
“爱无差等，施由亲始。先立志不给亲人发脾气——承诺等于人格，全情投入，致中和——用根据地思维，推己及人。”不断在情绪之苦中解放自己，锚定造物主角色，清净无限——解放区连片——人生无漏，漏尽通——人生自在。
【知行合一】时时觉察致良知，不断降伏己心，拓展中和的根据地，人生自在。
陆澄录 三十七
“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。”
【解读】“收敛：内求，发散：外显。圣人意识——反求诸己，做好自己，述而不作，知行合一。
活出绽放的生命状态不是炫耀，而是内在喜悦富足充盈的自然流露表达。
阳明此话针对两种人：一是炫耀与人，今之学者为人。二是助人症候群。邵师人生三境界：自我设限<助人症候群<充分交换。”立足无漏的圆满观看待一切，做好自己，充分交换，让物质、能量、信息平衡运作。
【知行合一】立足无漏的圆满观，知行合一。
陆澄录 三十八
问：“文中子是如何人？”
先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其早死。”
问：“如何却有续经之非？”
曰：“续经亦未可尽非。”
请问。
良久曰：“更觉‘良功心独苦’。”
【解读】“文中子续经之旨与孔子删六经之旨相近，为昌明圣学，知行合一，护道而为，难与常人言。此心光明，难为集体意识催眠的凡人说，故生“良功心独苦”之感。真正追求真理的人，或许都会有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的孤独。”真正活出圣贤境界的人，无论外在境遇如何，依然不改其乐，安处自在状态。就如同曾今有一位同修老师分享的那样：自从走上这条路，感觉身边的朋友比以前少了，却越来越开心了。我也深有同感，少了很多吃喝玩乐的朋友、以利相交的朋友，多了一些以道相交、至诚相待的同修好友，此生无憾矣。
【链接】文中子，王通（584-617），《中说》，超越时代，提出“三教合一”。名言摘录：1.多言不可与远谋，多动不可与久处。（良知光明，无友不若己）；2.病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。（闻过则喜，有耻且格）；3.自知者英，自胜者雄。（觉察、超越。降伏己心，强于攻城，仁者大勇。）
【知行合一】无论境遇如何，始终聚焦自己的状态，不改其乐，知行合一，自在交友、学习、体验。
陆澄录 三十九
“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。”
【解读】“追求真理与富足并不矛盾。奇迹产生真正的疗愈，通过修行实现喜悦富足，才有示范性。”
远离颠倒梦想，警惕拜物主义，良知光明，知行合一，自然丰盛。
【知行合一】笃定本自具足，聚焦致良知，知行合一。
陆澄录 四十
问仙家元气、元神、元精。
先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”
【解读】三位一体，法身化身报身。
“精气神，相当于物质、能量、信息，三者相互转换。以人为例，分别对应着身体、生命能量、意识状态，三者是一不是三。分类只是认知游戏，本质只有一个——法尔如是。现代物理学E=MC²，粗讲物质等于能量，尽管物理和一切硬科学均排斥意识的介入，DNA幻影效应、水知道答案等一系列试验却清晰地证明了意识对世界的影响，实际上包括科学在内的一切认知均是意识的内容。此问表达了对于生命的思考，温故而知新，关键在于自己收到了什么？”
结合自己的亲身体验，我发现物质、能量、信息，三者的确是一不是三，可相互转换。例1：马拉松比赛，物质、能量、信息分别对应身体、动能热能等能量、信念念头，比赛过程中，自己由开始的浮念纷飞到后面的心无杂念，感觉越是心平气和（信息越平衡），跑起来越轻松（能量状态越稳定）。一场全马后，体重减少3kg左右，物质的身体通过转换成能量、信息而发生变化。三者平衡运作时，过程和赛后会感觉神清气爽。例2：饮食变化——修行成长以来，饮食方面发生了不小的变化，运动量变化不大，饭量减少了1/3，越来越爱吃素食、清淡的食物，身体素质越来越好，对运动过程中身体的协调运作越来越觉察。随着能量提升（生活中情绪越来越稳定）、信息损耗降低（杂念越来越少），对食物（物质）的依赖程度开始自然下降。不少同修都有类似的变化。
【知行合一】时时觉照，知行合一，照顾好身体、提升能量、正念，让物质、能量、信息平衡运作，自在体验。
陆澄录 四十一
“喜、怒、哀、乐，本体自是中和的，才自家着些意思，便过、不及，便是私”。
【解读】“《中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也……
喜怒哀乐是情绪；“自家意思”是自己的想法；“过”与“不及”是不“中和”的情绪状态。从情绪的角度看，人的状态只有两种：没有情绪的状态和有情绪的状态。前者谓之“未发之中”；后者已发，“发”的结果又分两种：“和”与“不和”。“发而皆中节”，处在觉察之中，属于“表达情绪”或利用情绪能量办事，动机上对己对人都没有伤害性，故“和”。
“不和”（伤害）是怎么造成的？王阳明的回答是“自家着些意思”。通俗的表达是：我的想法是因，我的情绪是果。更完善的说法：我的情绪不决定于我之外的人事物，而决定于我对它们的想法（自家意思）。
为此，每个人都需要在自己生活中发生的一切“情绪事件”中去验证，并践行出来，叫情绪的修炼：这是人生最重要的课题，没有“之一”。”不会处理情绪就错失了把人生破铜烂铁转化为钻石（能断一切苦厄）的能力。
【知行合一】格物致知，能断金刚。
陆澄录 四十二
问：“哭则不歌”。
先生曰：“圣人心体自然如此”。
【解读】良知光明的自然呈现。法尔如是，一切如是呈现，臣服接纳流经。
【知行合一】格物致知，允许一切如是呈现。
陆澄录 四十三
“克己须要扫除廓清，一毫不存方是；有一毫在，则众恶相引而来。”
【解读】人们为了满足自己的私欲，消耗了大半生的时间和精力，终日忙忙碌碌，不知所终。想过安乐自在的日子，就要对私欲作彻底的革除。否则有贼作内应，安生日子了不可得。
吸引力法则：不干净则易反复——积习难改——恶性循环——人生困顿。
彻底廓清——良知光明——更加觉察——良性循环——人生自在。
【知行合一】时时觉知，随缘消旧业，不复造新业。
陆澄录 四十四
问《律吕新书》。
先生曰：“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用。必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说，多用管以候气。然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功”。
【解读】“学者须先从礼乐本原上用功。人生最重要的是致良知，勿舍本逐末。规画六层次，上三层是本，下三层是末。凡事先清晰并立住上三层，不明为什么，便是瞎忙乎。”只操心良知，不要操心人生。
【知行合一】只操心良知。凡事先要清晰并立住上三层，知行合一。
陆澄录 四十五
曰仁云：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照”。
【解读】“用“镜子”比喻心的体与用，非常好。明心见性需在事上磨（照中磨），否则，也是个“二货”。”“只操心良知（磨），不要操心人生（照）”，实际上磨照不分，远离颠倒梦想，不要执着拿着锈迹斑斑的镜子到处去照，盲行妄动，镜子磨光了，自然无物不照。
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