文/乔平
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
只是《红楼梦》太虚幻境里的一副对联。
这幅对联首次出现在《红楼梦》第一回。甄士隐在炎炎夏日午睡，梦到了一个和尚一个道士，带了通灵宝玉下得凡来，他主动上前搭讪，想看看这块玉，拿过来，结果还不及细看，就被对方抢回，说是太虚幻境到了。于是，在太虚幻境大石牌坊两边，就有这副对联。
第二次出现在第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，也看到了这副对联。
曹雪芹这样重复设置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。同时，也是双线设置隐喻，说明甄士隐的遭际，也会是贾宝玉的遭际，贾宝玉会重走甄士隐的路径，将“真事”隐去，冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，意思并不深奥，简单的说，就是如果你把假的当成真的，那么真的也就成为了假的了。你把没有的当成了有的，有的也就成为了没有的了。
《红楼梦》的艺术处理本就是喻真于假，真假交错的。“太虚幻境”既是作者既是作者虚构的一个超越现实的境界，以此来提醒读者读此书一定要分清真假有无，领会字里行间所要表达的真实意图，不被以假乱真，无中生有的表面故事所迷惑，其苦心，可见一斑。
我们都是凡夫俗子，从俗世中来，到俗世中去，一生中竭尽全力去追逐的，无非名利二字。
名，不过是想方设法去吸人眼球，让别人把你当回事；利，不过是绞尽脑汁钻山打洞，以获得更多的额外盈余。待到名声大噪，利益尽收，已是身心疲惫，白了头发，垮了身体。
我们总是陷入名与利的圈套，每每以假作真、以无做有。曹雪芹真正的伟大之处在于，他不仅自己看透了真与假、有与无的辩证关系，而且通过美丽而忧伤的故事，告诉我们什么是真与假、什么是有与无。
只是，面对真真假假，有有无无，绝大多数人仍然摆脱不了当局者迷的结果，常常在来与去、收与放面前乱了方寸，以至于飞蛾扑火，前赴后继，愈演愈烈，全不知得既失、多亦空的道理。由此看来，重读《红楼梦》实在必要。
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