本杰明·富兰克林这个人我们都不陌生，因为他在雷雨天放风筝做实验的故事小学课文里都学过，但对于这个人的所知一般也止于此。人们更多关注他在科学和政治上面的贡献，殊不知他更是一位成功的企业家。他开印刷厂，办报纸，在《自传》中，不惜笔墨叙述了他的发家史，总结的经验中提到最多的就勤奋和节俭。
客观来看，他的成功必然与当时的社会环境息息相关，当然不能仅仅归因于勤奋和节俭。但是勤奋和节俭却是他本人完全可控的，所以才可以，也最值得学习，尤其在这个浮躁的消费主义社会。
在社会阶层日渐固化的今天，如果你不是官二代，富二代很难大富大贵，但勤奋和节俭却是维护个人自由和独立的根本之道。如今社会过分提倡提前消费，各种借贷工具层出不穷，房奴、车奴、卡奴，新的奴隶形式不知不觉禁锢了生命的其他可能，透支未来的财富并非明智之举，再说未来并非全是朝阳普照。
勤奋与节俭，就像蓄水池入口和出口。勤奋让入口的水源源不断地注入，节俭让出口的水流小于入口的水流，这样蓄水池才能永久充盈。
富兰克林在他的《自传》中说，相比与政府的征的税，懒惰抽我们两倍的税，骄傲抽我们三倍的税，愚蠢抽我们四倍的税。怠惰使万事艰难，勤勉使一切便当。色、酒、骗、赌，使人穷苦。
智慧如我们的老祖宗早就告诉我们：勤以立身、勤能补拙、四体不勤五谷不分；俭以养德、戒奢宁俭、俭故能广。曾国藩就曾说：“以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格”，“居家之道，惟崇俭可以长久，以戒奢为要义”。
其实，勤奋和节俭不过老生常谈，只可惜，真正能做到的能有几人？自助者天助。对于普通老百姓而言，致富之道，自助者多是勤奋与节俭的人。那些跟趋势、追风口的投机者，我看还是摔死的居多。
不过人是很奇怪的动物，道理听多了，反而会麻木，并不一定内化为自己的行为习惯，往往是不见棺材不落泪，不到乌江心不死。
富兰克林深知人性的难以战胜，一不留神，积习又占了上风，习性太强，理性无可奈何。为了让自己养成良好习惯，他给自己制定了规戒，每日自查。放到三百多年后今天，他的规戒依然发人深省，比如：
1、节制：饭不可吃胀，酒不可喝高。
2、缄默：于人于己不离的话不谈，避免碎语闲言。
3、秩序：东西各归其位，事情各按其时。
4、决心：决心去做的事情，做就做到心想事成。
5、勤奋：珍惜时光，总忙有益之事，剪除一切无畏之举。
6、节俭：不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。
7、诚信：不害人，不欺诈。
8、中庸：避免走极端，忍让化冤仇。
9、平静：不为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。
10、谦卑：效仿耶稣和苏格拉底。
为此他画了一张表，纵列为规戒项，横列为周日期，每日自查，有没做到的画黑点，做到的留白。一周对一项规戒严密监视，依次执行。这样经过十二周的天天自查，他看到了一本干干净净没有画黑点本子。我读到这里，深感惭愧，相比之下，自己过的日子真可谓浑浑噩噩，还常粉饰地说：性情中人。
记得在一本书上看过，我们的心灵受困于古希腊哲学家所谓自制缺失，即是一种茫然不知所措的状态，明明知道应该做什么，实际上又迟迟不愿行动，不管是意志薄弱还是心不在焉。我们一方面有智慧，另一方面却缺乏应有的力量在生活中实践这一智慧。
基督教把大脑描绘成一个懒散而又易变的器官，它很容易留下印象，但又永远在改变自己的关注焦点，并且永远在抛弃自己的原先承诺。因此基督教的课程既诉诸理性，又诉诸感性，强调共修的感化。
这给了我们一个启示，只有理性的认知远远不够，将理性的认知转化为持续的行动，进而养成习惯任重道远。行文至此，那些古圣先贤的话犹回响在耳边。
勤奋与节俭不仅是致富的方法，更是做人和修身的手段，套用佛教里的话来说就是精进与持戒。最后，以曾国藩的话：“每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣”，共勉作结。
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