忆泸沽湖          绿洲的世界之窗     绿洲

      既然打开了记忆，那就一起写了吧。

      去丽江的那次旅行，在书店里看了杨二车娜母写的关于泸沽湖摩梭族走婚的风俗，觉得很特别很有意思，另外想看看美丽的泸沽湖，和朋友决定去玩一趟，经丽江妈妈的推荐，我们参加了当地的纯玩团。

      丽江到泸沽湖大概是205公里左右，坐班线车大概要5小时左右。

      从丽江出发，我们坐上小巴， 路上一直在走盘旋的山路，好在司机开车十分稳重，虽然坐了挺长时间，一直挺安心的。

      路上就听司机（他是摩梭族）介绍，摩梭族是真的实行走婚的，他也生活在一个摩梭族大家庭，祖母是一家之主，和姐妹们生活在一起。他是舅舅，抚养教养着外甥们长大成人。

      泸沽湖，俗称左所海，古名勒得海、鲁枯湖，纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。

      泸沽湖，在行政区划上，录属四川盐源县和云南宁蒗县共同管辖，其中四川省盐源县管辖东部的29.6平方公里（含沼泽湿地5.8平方公里），为盐源县泸沽湖镇（原左所区）；云南省宁蒗县管辖西部的27.0平方公里，为宁蒗县永宁乡。

      湖泊略呈北西一东南走向，南北长9.5公里，东西宽5.2公里，湖岸线长约44公里，湖泊面积50.1平方公里，集水面积247.6平方公里，最大水深105.3米，平均水深为40.3米，湖水库容量为22.52亿立方米，湖水最大透明度达12米，湖面海拔2685米。

      泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共同构成。属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。

      泸沽湖入湖河流共18条（云南部分11条，四川部分7条），湖水经东侧的大草海注入盐源县境内前所河，再注入盖祖河（下游称永宁河），再注入卧龙河（又名卧落河、盐源河），入流理塘河，最后排入长江上游干流段金沙江的支流雅砻江。

      泸沽湖是云南省海拔最高的湖泊，是中国第三大深水湖泊。泸沽湖周边主要居住着摩梭人 彝族 和普米族，沿岸居住有蒙古族7种民族，约1.3万人。

      泸沽湖中有5个全岛，4个半岛，一个长岛，14个湖湾，湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛，一般高出水面15至30公尺，湖周群山环抱，格姆女神山高踞湖畔，后龙山楔入湖心，构成形如马蹄的泸沽湖。

      泸沽湖是一个高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共 同构成，由于受构造运动的影响，湖盆四周群山环抱，湖岸多半岛、岬湾。

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      泸沽湖湖岸多弯曲，形成深渊的小港湾，湖中有大小岛屿七个，都是石灰岩残丘。

      沿湖有四个较大的半岛伸入湖中，其中由东至西伸到湖中的长岛长达四公里，面积六平方公里，把湖面阻隔成马蹄形。东部湖底有长形深槽，北部和长岛两侧的湖坡陡峻。

      湖北面有狮子山高3754.7米，东北面有肖家火山高3737米，西南为海拔3400米高的山地，最高点为湖西南面牦牛坪附近的主峰高4200米，形成相对高差1500米的壮观景象，泸沽湖如明镜镶嵌于高源群山之中。

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      泸沽湖是一个外流淡水湖泊，属金沙江水系。泸沽湖10月份以后排流量甚小，每年1～5月湖水基本没有外泄。该湖是一个产流条件较好、湖水补给比较充沛，而水量损耗又相对较小的一个半封闭湖泊。

      泸沽湖是一个高原深水湖泊。最大水深93.5米，水深超过50米的湖区约占全湖面积的一半，平均水深为40.3米，居中国深水湖的第三位，仅次于天池和抚仙湖。

      湖水库容量为22.52亿立方米，超过滇池次于洱海。湖水最大透明度为12米，淡水总硬度5.5，属软水 ，湖水水质达国家地面水I类标准。

      快到泸沽湖时，司机将车子停在几个地方供大家从不同角度拍摄泸沽湖的全景。

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    到泸沽湖后，我们被安排在湖边一个大院子里住木结构的房子，有个很大的院落，房子是全新的，标准间。当时泸沽湖的旅游已经兴起，当地人看到了旅游带来的收益，也意识到当地旅游条件的不足，开始进行大力的投资。

      湖边修建了成排的木结构的楼房。

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      我们去时，恰是旅游淡季，住处可以随便选，没有多少游客。据说象国庆长假期间，游客都住满了，当时还有很多游客没有地方住，就只好在车子上过夜。

      旅行社安排参观当地人传统的家庭和居所，讲解了摩梭族人母系氏族的大家庭式生活方式，图中是祖母在她的祖母屋中（祖母是一家之长）。

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      坐船到里格岛上去拍拍照。

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      泸沽湖的云海倒影

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      霞光中的泸沽湖

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    泸沽湖里的鸟儿

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      泸沽湖的湖水清澈见底，这儿的鸟儿也显得格外有灵气

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    打渔的摩梭族人

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      晚上参加篝火晚会

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      美丽的摩梭姑娘们

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      摩梭族的汉子们虽显粗旷，却颇具阳刚之美。据导游说，晚上客人可以一起跳锅庄，如果跳舞时有女孩子（或者男的）扣你的手掌心，表示她（他）对你有意思。

      如果你也喜欢对方，那可以扣一下对方的手掌心，当然，这样有可能晚上男的就会到你的房间来和你共度良宵。如果不喜欢，就不扣她（他）们的手掌心即可。

      哈哈，大家听了都开心地笑了，互相调侃一下晚上可能会被扣手心。

      当晚的表演中，摩梭族的小伙子都帅帅壮壮的，姑娘也是大方活泼，我想游客中真的是有人希望被扣个手心什么的吧。

      坐船去岛上，在船上是两个摩梭族的帅小伙子，还有一个中年女的，我向她打听了一下摩梭族的走婚，知道她们的确就是这样地生活着，并不是只是写在书上而已。

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      让我们来了解一下摩梭族人的走婚的模式。

      走婚是以感情为基础的一种婚姻家庭模式，起源于母系氏族社会时期，至今还部分保留在丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中。

      这种婚姻形式是这样的：

      家庭以母亲为核心，女孩14岁之后，家里就给她在祖屋旁边盖一间婚房，她就可以找情人了（当地人叫“阿夏”）。而男孩到了成年以后，就走出家门找女孩子走婚。他们的走婚，不是夫妻在一起过日子，而是并不结成固定的伴侣。

      白天他们各自在母亲的家中吃饭劳动，到了晚上，女方在自己的婚房中等待，敞开的窗户表示她那晚还没有配偶。

      男方在母亲家里吃过晚饭以后，可以随意地去找自己喜欢的女子；男方到了喜欢的女方的窗前，向其表示爱意，女方如果也喜欢该男子，她就会打开门让他进来，同时把窗户关上，向别人表明她当晚已经有配偶了。生下的孩子随女方一起生活。

      “阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”。

      “阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁．男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。

      因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。

      一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少，双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

      这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门弟、身份和地位。

      选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎来取舍。

      “阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌或活泼的性格感染了自己...... 便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。

      一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔或一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。

      还有一种形式是，男女结交“阿肖”，必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续（意为互换东西）。

      当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到女方家给女子的母亲说明来意．母亲先要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。

      经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上媒人或自己较亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等。

      女方家中则盛情款待．同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。

      入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。随着时间的推移、便可逐渐随便起来。

      “阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。

      一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。

      如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。

      在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。

      总之，泸沽湖之游，让我们看到绝美的湖景，还有摩梭族独特的走婚模式，它吸引了全世界人类学家的兴趣和研究。

      它给我们现代人的启示也是很特别的。

      这种婚姻形式非常适合现代人，它克服了传统婚姻的弊端,也不会出现审美疲劳。白天，他们各自在母亲的家里劳动生活；夜晚，他们则在一起，享受着性和爱的快乐。

      它不会出现有人借结婚为名骗取对方的住房或钱财的问题，他们在财富上是完全独立的。

      它尊重人们的多样性选择，它不要求每个男子每天晚上都只能到某一个女子家里去，他可以充分选择他所喜欢的女子。

      而女子也不需要被动地一生守着一个男子，她可以在每晚到她窗前来的男子中，选择她喜欢的男子，既可以是她喜欢的某一个人，也可以是她喜欢的不同的人。

      她如果对性爱很淡漠得话，她可以把窗户关上不让任何男子进来；她如果性欲很强得话，她也完全可以选择同样性欲很强的男子，以达到双方性的和谐，充分享受性的快乐。

      在一长段时间稳定关系，双方都确定对方是自己的配偶，生儿育女，关系就确定下来。

      总之这种婚姻模式最大限度地保证了双方的自由，两个人在一起完全是因为情爱，排除了金钱名利地位等等因素的干扰。双方平等地在一起享受彼此带来的快乐和谐。

      我想它可以至少给现代人两性关系提供一种新的视角，新的方式。‘

      曾经和一些西方国家的男女青年交流，发现西方国家这些年传统式婚姻越来越式微，男女不婚比例很高。同居，或者只是性伴侣模式也很普遍。

      如果建立了稳定的男女关系，很多年轻人选择一种轻结婚的模式。即住在一起，但并未正式结为夫妻，但以双方的情感为维系居住在一起，生养孩子，共同承担照顾孩子和家庭的责任。

      这也可以看作是一种本质上以情感结合在一起的一种婚姻模式，本质上与走婚有着异曲同工之处。尽量摒弃现代生活模式中，名利地位金钱对伴侣选择的影响，而恢复男女间互相选择的最重要最本质的因素：情感。

      并在情感稳定后，同居在一起，经济方面以双方都能接受的较平等的方式各自独立，或者以双方认同的方式结合在一起，自始至终确保双方是以情感维系两人的关系，而非一纸婚书。

      如若感情破裂，也能够以一种较为简单的方式处理好关系，好聚好散，各自安好，照顾好子女。

      目前在西方国家，已经出现传统式婚姻模式，轻结婚模式，同居模式，性伴侣模式，单身不婚模式等两性多种模式并存的情形。

      而中国传统式婚姻还是占主流，只是离婚率上升，晚婚已经是年轻人普遍的选择，婚内出轨或者小三情况逐渐增多，同居模式也是其中可观的一种模式。

      未来的发展，中国是否会向西方国家的模式发展，西方国家是否会出现如某些专家预计的彻底废除传统婚姻模式？这只能交给时间来验证了，大家试目以待。

      泸沽湖的旅游，它的走婚模式带给我以上的思考。

      惊艳于泸沽湖的美，我们没有随团回丽江，而是留下多住了些日子，各种游湖拍照。

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      回去坐巴士，司机是个年轻的小伙子，不同于来的时候那个中年的司机依然过着摩梭的走婚式大家庭的生活，这个年轻小伙子表示，这种走婚制度中男性的地位不高。

      现在有不少摩梭族男子愿意与感情稳定的“阿肖”在外，组建自己的家庭，与自己的子女生活在一起。

      这也是一种变化吧，随着旅游持续开发发展，摩梭族人民的生活必然发生一定的变化，走婚制度能否在未来继续保持下去？现代的年轻摩梭人又有着怎样的新选择？这也得留给时间来回答。

      下篇，香格里拉，飞来寺，徒步雨崩走起。。。。。。