17.12.19《生命的旅程》弥撒讲道

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017，十二月十九日弥撒讲道

《生命的旅程》

愿主与你们同在——也与你的心灵同在！

V 恭读圣路加福音 1 : 5 - 25

在犹太王黑落德的时候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出于亚巴郎的后代，名叫依撒伯尔。二人在天主前是义人，都照上主的一切诫命和礼规行事，无可指摘。但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。

正逢匝加利亚轮着他的班次，在天主前尽司祭的职务时，按着司祭的常例，他抽中了签，得进上主的圣所献香。献香的时候，众百姓都在外面祈祷。有一位上主的天使站在香坛右边显现给他。匝加利亚一见，惊惶失措，害怕起来；但天使向他说：“匝加利亚，不要害怕！因为你的祈祷已蒙应允，你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他起名叫若翰。他必要喜乐欢跃，许多人也要因他的诞生而喜乐，因为他在上主面前将是伟大的，淡酒和浓酒他都不喝，而且，他还在母胎中就要充满圣神；他要使许多以色列子民转向上主，他们的天主；他要以厄里亚的精神和能力，在他前面先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良的百姓。” 匝加利亚遂向天使说：“我凭什么能知这事呢？因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。”

天使回答说：“我是站在天主面前的加俾额尔，奉命来向你说话，报告你这个喜讯。看，你必成为哑巴，不能说话，直到这些事成就的那一天，因为你没有相信我的话；但我的话届时必要应验。” 百姓等候匝加利亚，都奇怪他滞留在圣所内。及至他出来后，竟不能与他们讲话。他们这才知道，他在圣所中见了异象；他已成了哑巴，只好给他们打手势。

他供职的日期一满，就回了家。几天以后，他的妻子依撒伯尔受了孕，自己躲藏了五个月，说：“上主在眷顾的日子内这样待了我，除去了我在人间的耻辱。”

17.12.19《生命的旅程》弥撒讲道

V 前 言

从旧约到新约，都在预言主耶稣的到来，整个的旧约就是一个准备，准备天主子的降生。在这个准备工作当中，没有一个准备比孩子、即一个孩子的出生更加具体，也更加明晰的。从依撒格的诞生到雅各伯，到以色列子民到每一个、特别天主拣选的人的出生，好像都在准备着耶稣的到来。今天我们读经的时候，比如，三松的这段福音，在祚辣有一个人，名叫玛诺亚，你看他说的和撒辣说的话差不多，好像在读一个故事、一个生育的故事，天主让一个孩子出生的故事。这个人说 “ 你要怀孕生子，他在上主面前将是伟大的。各种浓酒淡酒都不可喝。”

第一、信德是在时间中慢慢前进的

看前面，撒辣生依撒格的时候，天使显现给亚巴郎说，“ 你的妻子撒辣要跟你生个儿子。你要给他起名叫依撒格。” 当时，这个亚巴郎和撒辣多少有点怀疑，特别是撒辣还在笑。亚巴郎说 “ 这事怎么能成呢？我已经老了。” 可是当你读今天的这个福音，读到匝加利亚的时候，说的话几乎是一样的，匝加利亚向天使说，“ 我凭什么事知道这事可行？因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。这话跟亚巴郎给天主说的话一样，但是问题是，为什么天主又让匝加利亚哑了呢？我想这是信德的一个问题，亚巴郎当时的信德。我们知道信德是在时间中慢慢前进的。

亚巴郎的一生是一个信德的旅程，那么，既然是旅程，越靠后面，我们的信德越应该成熟。从梅瑟到亚巴郎，到依撒格，再到达味王，越靠近主耶稣，这个信德的要求就越完美，越严谨。我这样理解，是不是有不完善的地方？因为教宗方济各特别讲到这个，他说 “ 信德是在时间内完成，就是透过时间的旅程，我们的信德走向完成。时间比空间甚至还要重要，空间是在时间内完成的，教宗方济各也特别的强调这个时间的重要性。那么这个时间是什么？救恩史。救恩史就是一个信德史。既然是救恩史，时间史，就是越靠近圆满的时候，他要求的越严格。

第二、信德有个进展期或生长期

当然，这中间并非说没有出现问题的时候，比如，这个记载民长纪三松的故事，这个三松的故事实际上记载的是民长纪，亚巴郎的信德在民长纪的一个形成期，这个时期是以色列子民刚从埃及上来之后，他们的信仰在埃及得到真正的一个生根。

可是这个信仰在各支派，它要形成一个统一的时候，所以他们就在迦南这个地方，经历了200年的那种挣扎、痛苦和撕裂。但是这个时候，天主依然在眷顾着他们，而三松就是一个。但是，这样的一个出生，好像就没有出现亚巴郎怎么样，也没有说的太清楚。因为在民长纪里民长们的信德，我们看民长们不一样，有大民长有小民长，在大民长当中，他们的信德好像都不是很完善，基德红、依弗大、还有这个三松，说的是信德有一个进展期。

第三、信德有黑暗期或者考验期

那么我们看今天的这个福音，讲的这个匝迦利亚，其实我们看到的不是光看匝加利亚，看到的是天主，天主能战胜各个时代的黑暗，从亚巴郎开始，经历了梅瑟民长的混乱期，经历撒慕尔、达味王，经历了在时间中发生的这些挑战、战争黑暗。天主的信德能够战胜人类的黑暗，能战胜各式各样的考验。

在我们跟随天主的这一生当中，我们不要想会一帆风顺，我们不要想到哪个地方去都会没有考验、没有挑战，哪个地方就好像是天国一样。一旦我们想在空间中停止，我们的信德就停止。这个空间的停止是什么？我们人常常躲在一个空间里面，而空间，我们在那里可以创造一个属于我们的时间。

就象这个匝加利亚，他在圣所中，天主显现给他，告诉他 “你的妻子要生一个儿子”。匝加利亚说 “ 这事怎么能成呢？” 其实匝加利亚有点躲到了自己的空间，躲到了自己的时间中。所以天使很生气说，“ 我是站在天主面前的加俾厄尔天使，奉命向你报告这个喜讯。看，你必要成为哑巴。” 我想说的是什么？说天主的救恩史，这个历史往前面的进程，人间的任何力量都不能阻挡祂。

第四、信德的光明期

所以在以色列子民的救恩史当中，我们看到以色列子民有很多缺点，有很多毛病和罪过。不光是他们，还有周围整个世界对这个信德的阻挠，可是信德的进程，必战胜各种困难。所以天主对这个亚巴郎说的话，“ 为上主岂有难事？明年此时我要到你这里来，你的妻子撒辣必给你生一个儿子” 这句话，就是以色列子民的信德。而这句话呢？要各种环境中说。在圣祖时代说，在梅瑟时代说，在民长时代说，还要在君主时代说，所以这句话要在各种时代中说。那么，在匝加利亚时代也说。

这句话把我们从我们的安乐窝，从我们所谓的某一个空间中拉出来，让我们走到天主的时间内。所以，匝加利亚需要什么？需要走到天主的归程中。当我们向天主说这句话的时候说，“ 我凭什么知道这事？我自己老了。我的妻子也上了年纪。” 这意思是说 “这事怎么能成呢？我不行。” 但是天使向他说什么？“ 我是上主，站在上主面前的嘉俾厄尔天使，你要成为哑巴，因为这事必要完成。” 他是在说什么？说我们的信心不够。天主的信德要战胜我们人性的哑巴，战胜我们的那种不幸。

所以我们读了今天的福音，给我们一个信心，在我们的生活中，我们常常像这个匝加利亚司祭，我们对天主没有足够的信心。一旦我们对天主没有信心，我们就开始对自己也没有信心，就不断的说，“ 我已经老了，上了年纪，我这辈子就这样了。” 嘴上是这样说，但是另一方面，我们就开始规划我们自己的行程，规划我们自己的时间表。

第五、走进天主的时间和天主的计划中

我想说一下匝加利亚的故事，匝加利亚生若翰的时候，他已经老了，上了年纪了。有一个教友这样给我说，这个教友也是在接近50岁的时候，突然生了儿子。她就跟我说，“ 神父啊，突然天主让这个儿子来到，我感觉打乱了我的时间表。” 我觉得这句话特别能帮助我们理解什么叫匝加利亚？什么叫我们人在天主面前？事实上我们人经常想规划自己的时间表，规划自己的行程。一旦我们规划自己的行程、规划自己的时间表的时候，我们就不想走到天主的时间表。天主的时间表就是祂的信德旅程，天主的计划。

我们有自己的计划，有自己的盘算，有自己的安排。那么天主就在我们自己盘算安排的时候，突然走进我们说，“ 你要怀孕生子，要给他起名叫什么？” 整个地把我们的计划打乱。那么这个匝加利亚，他就是面对天主的计划，他不愿意走进天主的计划中，所以他说“我已经老了”他在找推脱。但是天主说 “ 你老了，你的推脱，也不能阻挡天主的计划。也就是说，我们从某种意义上说，好象人能够阻挡天主的计划，其实人阻挡不了，天主能够战胜人的一切。有的时候天主容忍人，并不代表天主无能，天主能战胜人的每一个软弱，也能战胜我们对天主的抗辩，也能战胜整个人类的。

那么，我们应该用什么态度？其实就是大圣若瑟的态度，圣母玛利亚的态度。大圣若瑟，你看：“从梦中醒来，立即动身。” 来爽快的走进天主的计划中。而圣母玛利亚用完全的信德说：“ 我是上主的俾女，愿照你的话成就。” 这就是天主，这就是我们信德的旅程。我们走进天主的时间表，走进天主的信德旅程中。

V 祈 祷

我们求天主，在这越来越接近圣诞节，求主耶稣给我们信心，让我们不断地战胜我们自己的借口，战胜我们自己的那种主见，战胜自己对自己的安排计划，让我们把一切计划，都走到天主的计划中。阿们！

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