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01
要说表现童年快乐的文章，鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》算得上是一篇经典了。
刚进初中，就读到了这篇课文。
文中段落现大多忘记，只有开篇的第二段中，对百草园的描绘还大致记得，对段中的“不必说……也不必说……单是……”这个关联词句式还清楚记得。其中这个关联词句式，老师要求我们熟记熟用，在自己的作文中可以借鉴采用这个句式，定能使作文增亮增色。
现又读起这篇散文，对文中所体现的快乐天性有了进一步的体会。
02
在童年的孩子眼里，一切都是新奇快乐的。儿时的鲁迅，对百草园的感受，便是如此。
鲜活的动植物、安详的静物组成了一个快乐的乐园。
皂荚树，桑椹，菜花，何首乌藤，木莲藤，覆盆子；鸣蝉，黄蜂，叫天子，油蛉，蟋蟀，蜈蚣，斑蝥；菜畦，石井栏，泥墙根，断砖，等等。这些看似再平常不过的景物，在鲁迅的眼里和生活里，充满了无限趣味。他用丰富的形容词、生动的动词，用拟人、排比、比喻等修辞手法，将百草园描绘得生机勃勃，乐趣盎然，让人仿佛有亲临其境之感。
如今，在浙江绍兴鲁迅故居后面，百草园仍旧在此。若有幸前往，可要探究一番。我想，时过境迁，景物依旧在，乐趣是否有？
在百草园的长草里，有长妈妈的传说故事，有鲁迅儿时夏夜乘凉的担心和期望。担心遇见墙头的美女蛇，期望得到治蛇死的飞蜈蚣。这种担心和期望，是儿童天性的一种自然表现。试想小时候的我们，哪一个不担心黑夜中的“狼外婆”来敲门，哪一个不期望有大人的保护安全地进入梦乡？
冬季在园里雪地捕鸟也是快乐的。扫雪露空地，支竹筛，撒秕谷，系长绳，观鸟入筛下，拉绳罩鸟，看得失，思缘由。虽然是性急，没捉到多少；但这准备的过程却是快乐的。小孩子的性急，正是快乐天性的表现。
百草园的四季，都拥有快乐。可这快乐的光景也即将失去，因为儿时的鲁迅要进入书塾读书了。他对百草园的快乐是极其怀念和难忘的。“Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！……”两个“Ade”的引用，将鲁迅的不舍情结表现得淋漓尽致。当初读这篇课文时，对这个“Ade”没有深究，不知是何意，原以为是英文中的“别了或再见”之意，今一查阅，才知原来是德语，在汉语中拼音可读作“adei”。
03
接触三味书屋，是在小学阶段，读到的一篇课文，名就叫《三味书屋》。说的是鲁迅当年在这里上学，一次上学迟到，先生严厉地叫他以后要早到。于是，鲁迅便在书桌上刻了一个“早”字，提醒自己以后要早到。三味书屋和课桌上的“早”字就留在我的印象里。
在这篇《从百草园到三味书屋》散文里，鲁迅并没有提到三味书屋里课桌上的“早”字。他是延伸了百草园的快乐，在三味书屋的陈腐味中寻找快乐，让这篇散文的主旨一脉相承。
如果说百草园的嬉戏玩耍，是儿时鲁迅快乐天性自然而然的流露，那么在三味书屋读书中寻找的快乐，则是“偷着乐”。
一是课间溜到后园玩耍。爬花坛折腊梅花，寻蝉蜕，捉苍蝇喂蚂蚁。二是先生读书入神时，学生在指甲上套盔甲做戏。这就是常说的老师在上面讲课，学生在下面做“小动作”。小时候读书，老师常让小学生们把手背在后面，以防止做“小动作”。当时的先生，只顾自己读书入神，没顾上这些学生做小游戏呢。
这是典型的“有空偷着乐”。孩子们不可压抑的快乐天性，处处在，时时在，一有空就迸发出来。
04
文中提到的“怪哉”虫，鲁迅没弄明白，先生也不愿回答。百科解释：怪哉是古代中国神话传说中的昆虫名。这一传说见梁 殷芸《小说》卷二。据说汉武帝在路上遇见这种虫，不认识是什么，就问东方朔。东方朔说，这种虫是秦朝冤死在牢狱里的老百姓的化身，是忧愁化成的，放在酒里就会溶解。他的解释里，含有更深的意味，即借古讽时，以史为鉴，劝汉武帝要善待百姓。
学生和先生读到的几段古文，也颇有意思。
“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”原文出自《论语·第七章·述而篇》，意思是：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来。
“笑人齿缺曰狗窦大开”语出《幼学琼林•身体》，意思是：笑别人的牙齿缺了几颗，反被别人耻笑。
“上九潜龙勿用”其实是“初九潜龙勿用”，可能是鲁迅有意写错的。出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九，潜龙勿用。这个象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。
“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”这句古文不好断句，应为“厥土：下上、上错；厥贡：苞茅、橘柚”。摘自中国古代典藉文献中最艰涩难懂的《尚书》中的《禹贡》篇，原文不在一起，是几句拼在一起的。意思是“天下土地(共分九等)，下上为下等里最上的一级，好坏交错；那进贡的物品里有茅草、橘柚等物品。”
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢~~；金叵萝，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬~~”出自清末刘翰《李克用置酒三垂岗赋》，大意是写李克用在喝酒时挥扬着玉如意，风流倜傥，兴致大发，喝了很多酒也不醉。
05
童年时代，妙趣生活；快乐天性，处处皆在；鲁迅有心，妙文存世；吾若有意，也可拙笔！
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