公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：“日月有时，将葬矣，请所以易其名者。”君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子’贞惠文子’”。
卫国的公叔文子死了，他的儿子戍向国君请求赐与谥号，他说：“算着时间快到下葬的日子了，所以，想请国君您给亡父赐个名号，以便于下葬后的称呼。”国君说：“过去卫国遇到一次凶年闹饥荒，夫子施粥救济国内饥饿的人，这不是惠民的行为吗？过去我国发生内乱，夫子拼死护卫我，这不是忠贞的表现吗？夫子在主持国政时，修正官职礼仪，与四方邻国友好的交往，没有损伤卫国的社稷，这不是有德且博文的人吗？这些分别符合《谥法》上“惠”“贞”“文”三个字，因此，可以用“惠贞文子”做为谥号来称呼夫子。
石骀仲卒，无適子，有庶子六人，卜所以为后者。曰：“沐浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。
卫国大夫石骀仲死了，他没有嫡亲的儿子，只有六个庶子，所以，就用占卜的方法来选择继承人。占卜的人对他们说：“你们都要沐浴后戴上玉佩，这样才会有吉兆显示。”其他五人都沐浴后，并戴上了玉佩。而石祁子说：“哪里有在给亲人守丧期间却沐浴戴玉的规定呢？”因此，他没有去沐浴和不戴玉佩。而兆象却显示在石祁子身上，卫国人都认为龟兆是灵验的。
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，以告，曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。
陈子车死在了卫国，他的妻子与其管家计划着要用活人殉葬，已经确定下来了人选，这时，死者的弟弟陈子亢到了，他们把有关殉葬的事告诉了子亢，最后说：“夫子有病，没有人在地下奉养他，所以想用活人殉葬。”子亢说：“用活人殉葬，不符合礼法。当然，他有病需要有人奉养，谁能比他的妻子和管家更亲近呢？这个计划得以取消，我也愿意；如果不能取消，那么，我就用你们二人做为殉葬者。”于是，最终没有用活人殉葬。
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